材都是桂源商行在收购，我想起义军的几个当家的，早就猜到你的身份了”
“也没什么好避讳的”
“爹出一百万两银子，每个出去游学的孩子送二十两的路费，游学期间如果实在困难，可以找到当地桂源商行旗下的所有产业，验证身份后，会予以帮助，支援路费”
“爹相信，他们不会让你失望的”
“爹也相信，同样对美好未来奋斗的人，不会站在对立面，你这九年的辛苦也不会白费，他们，会是大明的未来”
……
……
王绛阙在跟王源之讨论文明的未来，张执象与嘉靖同样在聊这些
他们在扬州只待了一天，便乘船继续南下，前往应天祭拜太祖，路途上，嘉靖与张执象交心，说了他在淮安领悟的那些
没有辜负嘉靖的期待，张执象并不拘泥于制度
“我们这个时代，是在大明嘉靖年间的基础上去谋求未来的，跟后世的发展路线是不同的，我们必须考虑华夏文明的发展脉络”
“因地制宜的去变法”
“自秦以来的官僚帝制，皇帝与门阀的斗争，皇帝与士绅的斗争，这些斗争的核心在于——皇权不下乡”
“因为一旦皇权下乡，皇帝与百姓直接对接，就不再需要中间的阶层了”
“门阀、士绅，就没有了生存的土壤”
“所以，中华数千年的历史，其实就是一部乡村史，道德经说治大国若烹小鲜，而我认为，治一国实则为治一村”
“我们这个文明，上承于天，自天文发端，下承于地，离不开乡土”
“乡村是文明的根”
“我们的变法，最重要的部分，也应当是乡村我们不能完全按照后世那套工业化的道路去走”
“后世有个叫梁漱溟的学者说过”
“外力破坏乡村，尚属有限，我们感受外界刺激而起的反应，学着外面的方式来搞工业化，于是乎自动破坏乡村，殆十倍之不止”
“整个华夏现代史，就是一部乡村破坏史”
“工业化的本质，是文明的重心偏向了外算学，这与我们文明自诞生以来，以内算为宗旨的道路是相悖的”
“儒释道三教，两千多年的发展和耕耘，都是在人身上”
“我们如今的社会，是以人心和道德构建的”
“当人心不古，道德崩坏的时候，也就是礼乐崩坏，制度紊乱了，如果不从人心、道德入手，而是从外在的制度什么入手”
“那都是治标不治本”
“必须打越来越多的补丁，以越来越多的规则来约束下限，但下限往往会不断的被突破”
“为什么？”
“因为工业化天然会剥离人的人性，将人异化为工具，而人是在乡土当中的，唯有破坏乡村，破坏家庭，最后才能直接破坏人性”
“将乡村消灭，人们没了根，回不去故乡的土地，在城市的牢笼里，家庭也被消灭，所有人成为独立的