122、十年约定，告别京师（新年快乐，求首订！）
一个月的时间，哪怕南京那边已经反应过来，不再畏惧《忏悔录》，嘉靖也已经完成了对京师朝堂的大致掌控
这些日子来，《太乙金华宗旨》和《炁体源流》他只看了两遍
知晓大致内容后就没有再翻过了，他修道十余年，理论足够扎实，要论丹经道法，还是以《周易参同契》、《悟真篇》、《性命圭旨》为最佳
至于修仙九境改十境，多了“回光”
嘉靖其实在听姚广孝讲三教同源的时候，也迈入了“金华乍吐”的境界，端午早朝过后，他甚至踏入了“金华正放”的第二层境界
但，他却没有去西苑清修
甚至于这些天都没有打坐，他在处理朝政之余，手上就一直拿着那本《分析报告》，他听张执象讲了后世历史，自然知道这份分析报告是源于马先生那副框架下的产物
对于“从来没有什么神仙皇帝”这种事情，嘉靖倒是不在意
神仙皇帝靠不住，那自然就只能靠自己，没有什么好在意的，他自己写《西游记》，不也妄想着孙悟空能够大闹天宫，打碎漫天神佛？
至于打土豪分田地
这又不是什么新鲜事，明朝立国之初，太祖皇帝朱元璋就做了，凡大明子民，男子赐田15亩，天下收税之田共计九百万顷，此后但有新地垦荒，皆不收税
然而国朝至今，土地兼并不知几何，百余年间新垦荒的田地不见，旧有的九百万顷税田已经不足一半了（张居正丈量土地才七百多万顷，到江苏就测不动了）
洪武年间，每年光田赋就有两千七百万石粮食，还不算屯田所得，盐税每年能收一千多万两
如今大明的赋税全部加起来，才两千万石粮食，百万两银子
税率没变，差别却如此之大
那么田地到底在百姓手中对国有利，还是在那些士绅商贾手中对国家有利？只要不是傻子，都能够分得清
至于这个主义，那个主义的
嘉靖倒是没有太在意，不过是老调重弹的东西罢了
《礼记·礼运》早有记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同
平均财富就能实现大同社会了吗？
并不是，张执象说后世也没有实现，平均财富只是实现大同社会的一部分而已，要实现大同社会，必须社会中每一个个体都有极高的道德素养
仓廪实而知礼节
平均财富不过是达成仓廪实的方法而已
而仅仅是知礼，并不能达成大同社会，真正达成大同社会，恐怕要先像阳明先