时候，老和尚才露出了开心的笑容，他说道：“没错，三教同源，源于文明”
“你懂得了这一点，才配做我的弟子”
“但你是否想过，‘问浮屠道法’还不是最深层次的三教同源”
张执象正色道：“请先生教我”
姚广孝便问道：“可读过《诗经》？”
张执象一愣，这个问题，阳明先生也问过他，他犹疑了下，说道：“先生可是要说‘诗’字？阳明先生告诉我，诗者，言寺者也”
“寺乃朝中之廷……”
“原来如此，怪不得佛教的庙称为寺”
“等等”
“先生是说……佛教，原本就是从华夏走出去开辟‘乐彼之园’的商人们所创建的？”
姚广孝咦了声，他没有想到王阳明还教过张执象，不过，张执象能够领悟到这一点，也是值得称赞了
他赞许道：“不错，上古之时，开辟蛮荒之地，若不髠头，是不好打理的”
“僧人至今还有苦行僧的习俗”
“便是上古之时流传下来的，因为商人要开辟蛮荒，寻找适合居住的地方，传播文明，建立文明，所以要走很远的路，路上条件艰苦”
“那么，最远的地方，他们曾到哪里呢？”
“《后汉书》记载，西方有国，名为大秦，其类华夏，髠头而衣纹绣，能耕织”
“如果你们看过郑和海图，就会知晓，大秦，在红海西侧（埃塞俄比亚）”
“大秦人跟我们长相肤色类似，都是和尚一样的光头，但穿着华丽的衣服，能够农耕桑织，为何我们自汉以来，都要跟大秦有联系呢？”
“因为它就是最早走出去，并在海外站稳脚跟的商人”
“他们一直在‘朝中’，他们是认可华夏的宗主关系的，我们也会在汉唐时期，还有下西洋的时候去帮助他们，给他们带去先进的技术，作为他们朝中的回馈”
“髠头并非一定是僧人，但僧人一定髠头”
“一花开百叶，在海外各地，商人先祖带着华夏文明去建立了寺，有的磨灭在历史长河当中，有的却启发当地的蛮夷，开创了新的文明分支”
“他山之石可以攻玉”
“这便是《诗经·小雅·鹤鸣》之言，是商人们最早的想法，也是一种回报”
“佛教归于华夏，便是他山之石可以攻玉的业果”
“何止三教、百家，世上所有文明，皆我华夏起源，百川分流，总有归海之时，以我中华为本，一切蛮夷之兴起，不过是——他山之石可以攻玉！”
“百川归海，鼎新华夏”
“便是三教同源的真谛”
“张执象，我一生之学问尽在‘文明’二字，你可愿学？”
那股高山仰止的感觉扑面而来，竟然比阳明先生还要强烈，不，是因为阳明先生在尽可能的收敛气势，而面前这位没有
这只“病虎”，向来是如此张扬
张执象看到的不仅仅是姚广孝的气势