第二百一十三章 巫教之秘
《太平要术》已经证明了巫教和道门是存在传承关系的nwxsw◇cc
这本书里也详细记述了上古巫教的传承，甚至列举了道门与上古巫教的异同nwxsw◇cc
虽说道门和上古巫教有着很大的渊源，但两者之间还是有着不同nwxsw◇cc
严格来说，巫教传承应该是自成一家，不在五仙之列，姑且称之为“大巫”nwxsw◇cc道门的神仙传承便是在大巫传承的基础上发展而来，所以神仙传承名为巫祝nwxsw◇cc
巫和神仙的关系，有些类似于天仙和地仙的关系nwxsw◇cc
正因如此，道门记载天帝最初是神仙传承，后来在太上道祖的帮助下转变为天仙传承nwxsw◇cc如今看来,并没有这么简单，应该把天帝分为两个阶段nwxsw◇cc
第一个阶段，上古人皇的阶段nwxsw◇cc国之大事，在祀与戎，祭祀由上古巫教负责，兵事则由人皇亲自统率，麾下有应龙、窫窳、旱魃等人nwxsw◇cc此时的人皇的传承是大巫nwxsw◇cc因为大巫与神仙类似，所以有“天帝法相”流传于世nwxsw◇cc
第二个阶段，天帝阶段nwxsw◇cc也就是在这个时候，太上道祖化作仙人广成祖师nwxsw◇cc天帝向太上道祖问道,巫教开始衰弱，道门由此兴起nwxsw◇cc
《太上道祖开天经》记载：：“天帝之时，太上下为师，号曰广成子nwxsw◇cc消自阴阳，作道戎经道经nwxsw◇cc”
道门认为太上道祖拥有无数化身，三清祖师是太上道祖的三尸化身，除此之外，太上道祖还会斩出天仙化身入世应劫，不同时期有不同的化身，
有不同的形象nwxsw◇cc
比如天帝时期就是广成祖师，到了大周年间就是素有“老君”之称的李聃nwxsw◇cc广成祖师时期,天帝问道于太上nwxsw◇cc老君时期，儒门至圣先师问道于太上nwxsw◇cc
再往后，有史料能够记载的，就是另一个化身收祖天师为徒，正式开创道门概念nwxsw◇cc
天仙的修炼方式十分奇异，每次斩出天仙化身入世，只要能够二次飞升，便能修为大增nwxsw◇cc如此算来，太上道祖竟是不止一次地二次飞升，其境界修为已经到了凡人无法揣测的地步，甚至是超出了三劫仙人的范畴nwxsw◇cc
在太上道祖的指点下，人皇舍弃了大巫传承，转为道门传承，最终成功飞升，从人皇转变为天帝nwxsw◇cc
正是因为天帝、应龙的飞升，大巫们掌握了大权，这才有了后来的巫教内斗nwxsw◇cc
作为天帝的部下，大巫