承体系，就如玄圣在前人基础上建立的五仙传承体系，以及后人又在玄圣基础上创造的散人传承体系、后天谪仙人传承体系
所以是「太平要术」包括了「太平青领经」，「太平青领经」却不包括「太平要术」也就是，朋包括友，友不包括朋
待到太平道起义失败，太平道四分五裂，大贤良师身死，「太平要术」也不知去向，或者说各个太平道残部各自掌握了一部分「太平要术」，都不完整据说完整的「太平要术」除了总纲五十七卷之外，下面又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部十七卷，共一百七十卷
待到前朝末年，五大道门分为两大阵营，姑且以正邪区分，其中正道掌握了「太平要术」的总纲，而这部分总纲又分为上下两部分，上半部分由沈家掌握，名为「太平经」，下半部分由李家掌握，名为「青领经」，又名「玄微真术」后来由玄
圣出面，将「太平经」和「青领经」合二为一，也就是今日的「太平青领经」
至于总纲之下的十部，则落在了邪道阵营手中
道门之所以分出正邪，类似于儒门亚圣和荀卿之争，道门有一位祖师杨公祖师，晚于墨家祖师，而早于亚圣，主张全真保性，轻物贵己并提出了那句天下名言：「古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣」
只是后人断章取义，变成了「拔一毛利天下不与也」
杨公祖师一脉，与太上道祖「贵以身为天下，若可寄天下爱以身为天下，若可托天下」有相近之处，却不完全一致，被南华道君所斥，由此引出了正邪之分
玄圣重建道门之后，仍旧认可杨公祖师的祖师地位
杨公祖师收集天下之间各种奇功异法，去芜存菁，最终汇编成册，因为包罗万象，其中许多内容也并非出自道门，所以杨公祖师并未取名，后人称之为无名天书十卷后来邪道分为十脉，每一脉各持天书一卷，由此延伸出十脉神通
只是各种功法，不是越古老越好，后世也有天纵奇才不断改进完善功法，比如「北斗三十六剑诀」，原本只能算是顶尖上成之法，后来经过李道虚的去芜存菁和改进之后，变为与「慈航普度剑典」、「太阴十三剑」并列齐名的大成之法所以这十卷天书也有过各种修补邪道所掌握的「太平要术」十部便融汇于杨公祖师的无名天书十卷之中，如今也回归道门，不过还是以「无名天书」称之，并未与「太平青领经」合一
当年宋政在徐无鬼的支持下，迫使其他各宗献出了自己所持天书的副本，重现了当年杨公祖师留下的天书全貌后来澹台云之所以能在不惑之年跻身长生阶段，正是得益于天书十卷从这方面来说，「