、尚书右丞伯颜、尚书左丞叶李及参知政事桑哥等人组成的执政班子，从中也可以看出汉化派占据了大半个朝堂，过去的理财派桑哥只是个打酱油的，已经被边缘化了但鉴于蒙古的制度，以宗王为首的守旧派们的潜在实力仍然不容小觑
真金聪明干练，但是在赵昺看来其却是被大儒们给教坏了，信奉儒家治国之道，成功的洗脑成一个‘汉人’其为了显示他的崇儒重道，在言行上尽量符合儒家道德规范东宫的香殿建成，建筑师请凿石为池，如曲水流觞故事，真金不同意，他说古有肉林酒池，我怎么能效法商纣王呢？每当与诸王近臣习射之暇，真金即与他们讨论治国修身之道
这使得真金与其父忽必烈对儒治的看法却存在着很大的差异忽必烈作为一名蒙古政治家，注重的是实用，他使用儒臣有限度，即在儒臣的主张符合其政策时才使用之，一旦儒臣对现行政策（例如理财）无用时，他会毫不犹豫地抛弃之而真金自幼受到儒学教育，他相信要治理国家，非儒治不可，主张轻徭薄赋，藏富于民
过去有忽必烈，真金难以施展自己的抱负，当他继位后便重用汉臣，推行以儒治国，从而赢得汉化派的支持但其却背离了现实，自忽必烈继位以来，由于连年用兵及大规模封赐亲王投下，中国北方经历战乱，百姓贫困，财政紧张一直是困扰其政权的一个重要问题尤其是在失去江南这个最为重要的财赋之地后，依然坚持推行儒制，这种方式是与现实财务状况相背离的
蒙古人从前是劫掠型经济，每当缺钱的时候首先想到的就是去抢，因此发动战争的目的就是解决财政困乏的手段，可当下真金的政策大转弯，不仅无法通过持续的战争掠夺获得财富，又要减租减税，使得蒙古贵族们难以维持奢侈的生活，而税赋的减少也意味着朝廷无法拿出钱粮补贴给西北的宗王们，必然会遭至他们的反对
赵昺放出大话使伯颜追加投资修建城池，他估计即便不需要朝廷拨款，也会耗尽两淮地区的赋税而在失去江南后，两淮已经成为元廷最重要的赋税来源，伯颜将本该给朝廷的钱修了一堆城墙，同样会引发不满，不仅得罪了守旧派，连汉臣们也会对其不满，毕竟在他们眼中伯颜同样是‘蛮夷’，尽管其已经进化了
改造临安城已经列入赵昺的工作计划，是为了改进民生，减少、防止疫病的爆发但在外人看却并非如此，他们以为自己释放的信号是将在杭州安定下来，并不想在迁都，过度解读一下也就可以理解为他要与元廷划江而治，根本没有，起码暂时没有北伐的计划蒙古人那时会怎么想？估计用膝盖都能得出伯颜无能的结论，而其也不是靠一句未雨绸缪可以遮掩过去的……