第３５６章 ‘高论’
“陛下，王生此篇通文都是表达的忠君之意，劝文相死节也是以保国体，劝人向善此人怎么杀！”陛下要凭一番‘歪论’杀人，真差点将6秀夫的鼻子气歪了
“如此说文山先生理应感到荣幸之至，想身未亡，却能想生祭文，只怕也是百世第一人了”赵昺看看6秀夫揶揄道但也知道其这么想这是有其社会基础的，宋朝自理学兴盛，中国文化对文人的节气和女人的贞节的重视，已经形成了一种高调的社会文化，但能够自觉实践的毕竟还是少数，多数人并不去殉难，而是劝他人为了崇高的道德价值做出牺牲这种高调的道德要求在文天祥以前就有存在，但是像王炎午如此大胆地直接提出，形成对文天祥的道德舆论压力，还真是前无古人后无来者的一次
“陛下，此文一出天下士子无不盛赞，文相也担得起此誉！”6秀夫再傻也听的出陛下话语中的嘲讽之意，但又不敢反驳，只能以天下人说事当然事实上也不是他的个人想法，此文一出就有人赞颂王炎午的这篇祭文‘感情壮烈，语言精湛，亦属祭文中的杰作’；还有人认为‘洗练凝重，气势磅礴，对仗规整，铿锵有力’，说实话也确具有强烈的感染力，推动了此时的爱国主义浪潮，同时也体现出王炎午本人悲壮激切的忠贞气节朝臣们也都言朝廷应大力褒奖宣扬，可偏偏陛下不领情，却说其心眼儿歪了
“病了，都病了，只怕这要一病千年了，大宋没有希望了”赵昺听了并没有为其话语丝毫所动，叹口气起身摇头道
“陛下留步，臣愚钝，实不解其中之意”6秀夫见陛下要走，而话语中更是满是失望，好像自己的话顷刻间将陛下的精气神抽了个一干二净，他急忙拦阻道
“此文充满了悲戚之声，莫名其妙的仇恨和戾气，没有一丝反思，没有丝毫激人奋之意，充其量只是篇怨妇的哀歌，劝文山先生这样的英雄去死，以满足自己病态的期望这样的文章却也能得到天下士人的盛赞，朕实在看不到前途所在！”赵昺停下脚扭脸说道
他前世也曾十分喜爱宋词那委婉的调调，尤其是那些爱国名篇，但细品之下却又觉其中少了点什么，而现如今设身处地让他明白了宋词少的是慷慨激昂的英雄主义，多的是悲恨和无奈，实是弱者之歌，却非强者之音，更像是低端弱智的情绪化产物而悲切之声却纵贯历史绵绵不绝，久久回荡不息，使疲软之势越来越弱，哀歌也越唱越无力
“陛下……王生此文虽满含悲切，但也是表达了其不肯侍元的气节，对我朝的留恋之意，激广大士人心向我朝之情陛下却斥为哀歌，丝毫没有向上之意，臣实在不敢苟同”经过这些日子的相处，6秀夫本以为自己依