位博士在听见了李启的顶撞质问之后，反而消气了“原来你是心有疑惑，所以才扰乱课堂，那这次便饶过你，至于你的问题，你觉得何处有疏漏，何处有矛盾，何处又混乱不堪？说出来，我一一解答”
李启也不矫情，于是躬身行礼：“那启便直说了”
“君言‘精气为物，游魂为变’，然则精气为物，是合精与气而成物，精魄而气魂也，变则是魂魄相离，虽独说“游魂“，而不言魄，何解？”
“君言幽魂为鬼神，只是聚散不同，聚而为物者，神也；散而为变者，鬼也，其非与前言相悖？”
“君言圣人知周万物，道济天下，那便要解析事物，知幽明死生鬼神之理，兼昼与夜皆知也，却又言范围天地之化而不过，此言圣人之道为天地准，岂非混乱？”
李启一连三问其实总结下来，就是一个问题你说天地为一炉混乱金汁，是圣人将天地的混乱倾倒出来，铸造成器，以此为众人之模范，天地之准绳，万物之规矩那既然都这样了，为何还要去研究自然科学，去‘知周万物’呢？明明万物的规则都是依循圣人之道而成的，那我们研究圣人的规范即可，何必去‘知周万物’呢？那不是白费功夫吗，研究了有啥用？为什么不叫圣人直接告诉我们怎么办？
圣人之法规定了鬼神的地位，将人之神魂脱离肉身之舟后的两个状态定义为鬼神，神魂散开便是鬼，神魂凝聚起来便是神，可是这和前方的‘精气为物，游魂为变’又有冲突了精气合，则魂魄凝结而为物，这时候神魂是物精气散，就是神散，此时才能算理解中的神魂，那么‘神’一开始的存在条件就没有了，岂非自相矛盾？
李启一连问出几个问题，都是他从那茫茫道韵之中所感觉不对的地方实际上，这样的东西有很多很多每一句话拿出来似乎都是对的，单独看一个章节，也是对的但道韵之中蕴含的信息实在是太多太多了，很多东西并不能通顺，有的说法放在那个语境是对的，放在另外一个语境又是错的所以这才导致了李启越听越不对劲因为这些道韵，对于其他听讲的来说，只能听见自己需要的那一部分，只能理解自己用得着听得懂的那些，毕竟信息量太大了可是李启不一样，透过真知的效果，他不说将对方讲道的信息全部吸收，起码能够吸收个七八成若是修为浅薄一点的，恐怕会被这种信息流直接撑爆脑袋可说过几次了，李启不一样，他已经习惯于这种信息流灌脑了，并且成就七品之后，神魂和大脑更加坚韧，他第一个凝练的身中神还是元神，更加加强了他接受信息的能力因此，他能够发现其中的各种矛盾和漏洞，由此产生了种种疑惑他问完问题之后，静静看着眼前的太