位朋友的法号镇住了，脑海中浮现出了后世中流传的鉴真的资料：鉴真，唐代高僧，医家俗姓淳于，广陵江阳（今江苏江都）人十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功17sba♀携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本此时鉴真双目失明，但仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病（见天台乌药）日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉为“过海大师”其著作有《鉴上人秘方》，惜未见流传
在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺神龙元年（705），依道岸律师受菩萨戒景龙元年（707），出游洛阳，继至长安次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒巡游两京，究学三藏对于律藏，造诣尤深为授戒的道岸、恒景，都是律学的一时名德，又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子17sba♀的律学，虽师承南山宗，但并不持一家之见唐代律学，除了独占优势的南山宗外，还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗，一时鼎足而三其后，鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾（属相部宗）的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主，重点尤在法砺、定宾所著两书
在佛教建筑、雕塑等方面，也颇多建树据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量”在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高
天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明但东渡弘法之志弥坚，从未动摇天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）
鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥