，咱再来说这修道一途
这修道的目的是什么？
这是个大问题，正所谓纲举目张是也！
从大了来说，修道又叫修真，追求的是超脱，是证得真我，反正不是砍人
从小了说咩，是养生，是延年益寿，是进一步的打破生命的桎梏
要做到这些，就需要借助天地乾坤之力；要借助天地乾坤之力就需要融于自然，天人合一；要做到融于自然天人合一就需要和大道产生共振，处于同一个频率
正所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然’是也！
当然，说到这大道似乎太过于飘渺难寻，连西出函谷，紫气东来的那位大佬，都只能‘强名曰道’，正所谓‘大音希声，大象无形’嘛！
众生皆在这大道之中，自然是‘不识庐山真面目’了
那有没有什么办法，能够比较直观的去感受，或者说是去体悟大道呢？
答案自然是有滴！
同样是这位‘强名曰道’滴大佬，当年在他洋洋洒洒留下的五千真言-《道德经》中，留下过这样一句话，‘上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道’
神马意思咩？
这一句话是以水喻道，大致意思就是，最善的德行就像水一样，水滋润万物而不与万物相争，居于人们都不喜欢的卑下污浊之地，因此水的品德最接近于道
这句话的重点就是，‘故几于道’！也就是说，水是最接近大道的存在！
所以，大佬靠观水悟道！
那水的特性还有哪些咩？
《道德经》曾这样描述，‘江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王’
重点是‘善下之’，也就是处柔守雌，正所谓‘知其白守其黑，为天下式；知其荣守其辱，为天下谷；知其雄守其雌，为天下溪’是也！
总而言之，言而总之，通篇《道德经》关于水的论述，总结起来就俩字-‘不争’
夫唯不争，故天下莫能与之争！
修道的难处也就在这里，若是像习练内功那样，过于刻意引导内气运行，这就是‘争’，这就远离了大道，这就落了下乘
就算资质好到爆，将来入了先天，也很难将内力转化为法力
所以，为了将来能和大道处于同一个频率，产生共振从这修道第一天起，就得‘不争’
具体来说，就是不能刻意引导，只能温养丹田之气，待丹田之气充盈之后，再于‘恍兮惚兮’之中，‘有无’之间，令其沿任督二脉运行，打通小周天（丹道称为运转河车），步入先天之境
这里重点就是这个‘恍兮惚兮’之中，‘有无’之间，这尼玛只可意会，不可言传，全靠自己体悟
至于这丹田之气，温养到什么程度算充盈咩？
这个倒是有具体标准可以参照，那就是‘一阳初动’之时
神马意思呢？
就是于行功状态下，自然产生骚年银，