比爬山，所有正牌正派的法门就像是四面八方各个方向上地貌不同的路径，任何一条皆可登顶，有难易快慢之别，并无高下之分。
选择修行路径，切忌有极重的分别心，认为只此一途，别法都不行，甚至为此互相倾轧打压。
另外切忌昏沉。
有些人分别心倒是不重，但又不是智慧很高后消除了，而是迷糊和昏沉，认为修习哪个门道都成，或者妄想尽量兼容并包。
关键在于根据自身的根器选择适合的法门。
以佛家为例，上根之人适合禅宗。
禅宗讲求教外别传、不立文字、当下顿悟、明心见性，对根器的要求极高，想当年六祖惠能大字不识一个，只听一遍《金刚经》即可开悟。
对俗世众人，如果在红尘炼心的世俗中连人情世故都搞不掂、混不出模样的话，学禅不是开悟，而是自误。
天性淳朴之人，可以选择净土宗。
净土宗简单易行，只需念佛就行，但其“三根普被，利钝全收”只是提倡众生念佛的方便法门，如果真有普世之道，佛祖何必辛辛苦苦讲法四十九年，留下无数法门呢？
通过念佛号收摄杂念，感应佛陀愿力，得进净土世界的，需要是生性敦厚之人，学识广博聪慧但“知见障”很深的就难以找到那种状态。
密宗的修行极为复杂，喜欢神秘文化又对繁复事物有兴趣且不差钱的师兄比较适合修密。
人的个性差别极大，改变几不可能，需要找对合适自己的缘法。
而且，即便是普度众生的佛门，即便佛祖神通广大慈悲为怀，世上受苦之人仍多，仍有四件事是佛菩萨们“做不到”的。
第一，因果不可改。自因自果，别人不能代替。
第二，智慧不可赐。任何人要开智慧，离不开自身的磨练。
第三，真法不可说。语言最终是苍白的，只能靠实证。
第四，无缘不能度。药医不死病，佛渡有缘人。天雨虽宽，不润无根之草。
儒家也是这个道理——你大爷还是你大爷。
如果你很有能量、很有文化，向下是可以演的，可以兼容的，有时借由某些缘法，可以表现的不是那么有文化，反正大家都知道你在装哔哔。
但是不懂装懂，就很容易露馅了。
也就是说，大爷有时候可以装孙子，但孙子不容易装大爷。
“大学之道，在明明德”。
在明明德的儒学是个由很多子系统构成的大系统。
“叮！启动规避模式——君子不立于危墙之下。该逃跑就脚底抹油。
“叮！转换为道义模式——道之所在，虽万千人，吾往矣。该坚持就当仁不让。
“叮！吃好喝好——齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。
“叮！安贫乐道——食无求饱，居无求安。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。