肉眼可见的显性物质，而能量和信息为不可见的隐性物质，质量是能量和信息的凝聚状态。
常人通过人体器官的动作与质量相结合，从而改变了质量的结构，这叫体力运动。修行的功法和术法则是运用虚无的意念与实物中的信息相结合，将信息聚合成能量，将能量凝聚成质量，这就是搬运的原理了。
遁术其实是小型的传送，就是将所遁之物转换成信息后，以意念调动信息，调动到目的地之后，再将信息还原成能量，把能量还原成质量，实现一定距离内的传送。
信息有很多种分类，各家各门，乃至其中的分支对此的理解各有不同。
例如道门中有先天之炁和后天之气的说法，原始天然之炁为道之始，宇宙万物的形成，就是由道生一、一生二、二生三、三生万物所至。
在儒家，一些派别称之为易或无极，万物的形成是由无极生太极，太极生两仪（阴、阳），两仪生四象（太阴、太阳、少阴、少阳），四象生八卦所至。
佛家讲的相对比较简单，就是空即是色，色即是空，空空色色、色色空空。
空就是无形的自然原始信息，色就指的有形的物质世界。据说佛祖已经达到了物质与信息快速转化的统一，物质与信息已经没有了区别了，所以才空即是色、色即是空。
道家之道与儒家之易及佛家之空，都是指宇宙天地中的自然原始信息，这是生成宇宙万物的基础物质。
道家的一与儒家的太极，就是经过人的第一级加工处理的人造信息。
道家的二与儒家的两仪，即为多次演变后的复合信息。
道家的三与儒家的四象体现为各种能量，而道家的万物与儒家的八卦和佛家的色，就表现为质量了。
自然原始信息转换成能量、能量聚合成质量、能量转化成信息，这在自然界中是一个缓慢演变的过程，但意念可以快速完成这一变化，各种奇异的修炼功法和术法，以及各种千奇百怪的法术神通都是藉此形成的不同的门道。
华澜庭在脑中一闪而过这些理念和知识，配合对陈纸鸢提供的法诀和行功线路的理解，隐约觉得自己在知其然的基础上更进一步，体会到了一丝知其所以然的味道。
现在不是明悟的时刻，他努力把这种感觉印在记忆中，然后专注于熟悉法诀和真气运行的契合上，初步掌握后，趁热打铁，一蹴而就，顺利出现在石门的另一边。
看着有些吃惊的陈纸鸢，华澜庭一屁股坐在地上：“好刺激，险些就被涨上来的岩浆吞没了。”
陈纸鸢吃惊的是华澜庭这么短的时间里就能学会法诀并实现了一次土遁，不过嘴上却说：“你现在有事儿吗？没有吧，所以姐没做错啊。”
华澜庭说：“是是是，你救我出地下火窟，又教我脱离了岩浆