第530章 白话诗
怀疑是思想的起点任何人，如果他对其所面对、所接触的任何事物都不发生疑问，心中没有问题，也就没有思想的必要，也就不用去思想了某个事情为什么是这样的？它是怎样发生的？它可能会有什么样的变化？它对我们会有怎样的影响？等等有了这些疑问，人们才会去思考，才会对这个事物作出评判否则，只能是“江山依旧”
幸好，我们有诸如胡适这样的，不断寻求改变的人
11月29日夜，胡适最后一次，修正了他与马裕藻、周作人、朱希祖、刘半农、钱玄同等人的《请颁行新式标点符号议案》这是他们准备联名向国语统一筹备会第一次大会提交的议案
中国古代文言文一般是不用标点符号的，古代读书人首先要下“句读”的功夫其实，古代的外国人也不用标点符号新式标点符号，只是五六百年前出现并推广使用的“新事物”
不用标点符号，不等于说不用断句这个断句，是要读者自己来做的因此，古人非常重视断句训练《礼记•学记》记载：“一年视离经辨志”，即学生入学一年就要考核“离经辨志”的能力所谓“离经”，是指离析经文文句，也就是断句；所谓“辨志”，是指辨解文句内容
其实，离经和辨志是同一件事物的两个方面标点文言文的过程就是提高阅读能力的过程标点有误，反映出对原文的理解必定有错误只有反复考察原文，弄懂原文的含义，才能正确地标点断句
古人把阅读文章的断句功夫，叫作“句读（dòu）”私塾老师教授学生时，红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章句读的基本原则就是“语绝为句，语顿为读”，即语气结束的地方为“句”，用圈来标记；没有结束的文句叫作“读”，用点来标记所以，古人常用“可圈可点”一词，赞颂某位历史人物的功业
我国现在通用的标点符号，是在我国古代的“句读”“圈点”等标点和符号的基础上，再引进西方国家的一些标点符号，经过百余年的使用改造融合而成的
1840年的鸦片战争打开了中国的大门，也打开了中国人的眼界“开眼看世界”的中国人提出“师夷之长技以制夷”的主张，即学习外国的技术，以对付外国的侵略要学习，先得了解西洋标点便在这个时候传入中国
清末的外交官张德彝，是我国第一个介绍西方标点符号的人张德彝祖籍福建，同文馆英文班学生，曾先后八次出国游历，每次都留下一部以“述奇”为名的日记体裁的闻见录同文馆是清政府为培养洋务人才而设置的一所近代外语学校张德彝随浦安臣使团出使欧美，1868-1869年写出《再述奇》(今名《欧美环游记》)，