—一是拥护德莫克拉西先生（民治主义），一是拥护赛因斯先生（科学）
“陈先生说：要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节；旧伦理，旧政治要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学这话虽然狠简明，但是还嫌太笼统了一点假使有人问：‘何以要拥护德先生和赛先生便不能不反对国粹和旧文学呢？’答案自然是：‘因为国粹和旧文学是同德赛两位先生反对的’又问：‘何以凡同德两位先生反对的东西都该反对呢？’这个问题可就不是几句笼统简单的话所能回答的了”
那何为新思潮呢？胡适认为：“据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度这种新态度可叫做‘评判的态度’评判的态度，简单说来，只是凡事要重新分别一个好与不好仔细说来，评判的态度含有几种特别的要求：
“（1）对于习俗相传下来的制度风俗，要问：‘这种制度现在还有存在的价值吗？’（2）对于古代遗传下来的圣贤教训，要问：‘这句话在今日还是不错吗？’（3）对于社会上湖涂公认的行为与信仰，都要问：‘大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也该这样做吗？难道没有别样做法比这个更好，更有理，更有益的吗？’
“尼采说现今时代是一个“重新估定一切价值”（TransvaluationofallValues）的时代“重新估定一切价值”八个字便是评判的态度的最好解释从前的人说妇女的脚越小越美现在我们不但不认小脚为“美”，简直说这是“惨无人道”了十年前，人家和店家都用鸦片烟敬客现在鸦片烟变成犯禁品了二十年前，康有为是洪水猛兽一般的维新党现在康有为变成老古董了康有为并不曾变换，估价的人变了，故他的价值也跟着变了这叫做‘重新估定一切价值’
“我以为现在所谓“新思潮”，无论怎样不一致，根本上同有这公共的一点：——评判的态度孔教的讨论只是要重新估定孔教的价值文学的评论只是要重新估定旧文学的价值贞操的讨论只是要重新估定贞操的道德在现代社会的价值旧戏的评论只是要重新估定旧戏在今日文学上的价值礼教的讨论只是要重新估定古代的纲常礼教在今日还有什么价值女子的问题只是要重新估定女子在社会上的价值政府与无政府的讨论，财产私有与公有的讨论，也只是要重新估定政府与财产等等制度在今日社会的价值……我也不必往下数了，这些例狠够证明：这种评判的态度是新思潮运动的共同精神”
在这里，胡适“评判的态度”也好，“重新估定一切价值”也罢，都是在鼓励独立