第526章 无稽之谈
至于说胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》，是为了专门抵制和反对马克思主义，就更是无稽之谈了
首先，20世纪的中国就是一个各种主义横行的时代，包含无政府主义、过激主义、民生主义、社会主义等等；而社会主义就有8种，有基尔特的社会主义、马克思的社会主义、王揖唐的社会主义、皇室中心的社会主义、基督教社会主义等等
而胡适所讲的，是一切主义，一切学理，都该研究但“只可认作一些假设的见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理”如此“方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信”根本不存在针对那个主义一说
其次，不妨看一下胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》的历史背景
1919年6月27日、28日，臭名昭著的安福俱乐部控制的北京《公言报》，发表《论危险思潮敬告为政者与将帅》的长篇社论认为无政府主义、共产主义都是“危险思潮”，“浩浩乎，滔滔乎，莫之能御”，凡是俄国“过激派”所倡导、所实行的都属此类于是，政客们很替北洋政府担忧，筹谋应对之法社论提出的第一条措施就是：“为政者与将帅宜究心社会主义也”，既不要回避，也不要畏而远之，而“宜人究其书，乃可言取舍，乃可言因应也”
7月8日，王揖唐在安福俱乐部举行的全体议员大会上发表演说，称：“自世界潮流播及后，民生主义为不可再缓之图”，而安福部的政纲中，第四项就是“注重保育民生”他认为，中国古已有“均田均耕”等与“近世之共产主义相近”的学说，但自古也有人如孟子认为这种学说“与中国不适”，但“此等学说，何尝不从人民生计上著想？”于是，王揖唐提议在安福部内特别组织一个“研究会”，称为“民生主义研究会”安福部公议结果，全体均赞成次日，《公言报》以《昨日安福部之议员会———社会主义研究之组织》为题，对这次会议作了报道，并摘要刊登了王揖唐的演说
在当时京城熙熙攘攘的新思潮激荡中，纷纷扰扰的社会主义学说看来还是很引人关注的王揖唐和安福部谈论社会主义的言行，在当时也算是“赶时髦”，也可称为“蹭热度”这一事件顿时引起京城舆论界的热议
于是，胡适有感而发，于7月20日，在《每周评论》第31号发表了此文文章开篇就揶揄王揖唐和安福俱乐部，嘲笑王揖唐们“假充时髦”的行为不但如此，