节)，破坏旧艺术(中国戏)，破坏旧宗教(鬼神)，破坏旧文学，破坏旧政治(特权人治)，这几条罪案
“这几条罪案，本社同仁当然直认不讳但是追本溯源，本志同仁本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西(Democracy)和赛因斯(Science)两位先生，才犯了这几条滔天的大罪要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学大家平心细想，本志除了拥护德赛两先生外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力有胆量来反对德赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法……
“西洋因为拥护德赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞”
这样的答复，旗帜鲜明，态度决断，毫不妥协退让，用胡适自己的话说，他是写不出来的
有反对的声音未必一定是坏事，很多的时候是引起关注和扩大影响进步毕竟是不可阻挡的，经过与反对者的多次较量，文学革命得到了迅速的发展
胡适在1919年3月3日给女友韦莲司的信中说，文学革命的传播速度超出了他们自己的预期huaben8 Θcc1918年初《新青年》全部刊登白话诗文后不到一年的时间，受其影响，全国已经有十余种杂志开始刊登白话文章
新文化运动中，胡适大力倡导易卜生主义，对于文学界及思想界的解放运动，起到了极大的促进作用胡适把易卜生主义概括为两个方面：一是敢于反抗社会,反抗传统,反抗市俗偏见的现实主义战斗精神；二是主张人的内向解放，树立健全的个人主义人生观易卜生主义的倡导及被知识阶层的广泛接受，标志着中国文化现代转型过程的开始
1918年6月15日《新青年》第4卷第6号，发表了胡适的文章《易卜生主义》
在文章的开头，胡适便喊出：“人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会！
“易卜生的长处，只在他肯说老实话，只在他能