第494章 与基督教擦肩而过
在此后的一段时间里，胡适频繁地参加教会的活动，几乎读完了整部圣经他一度把基督信仰当成一种精神寄托，又打算汲取养分，打造一种新的道德，用来改造中国文化
然而，在1912年12月11日的日记中，胡适写道：“吾不信洗礼及圣餐之类......”在这里，胡适表现出与很多知识分子相似的态度，赞同基督教的思想，但对基督教的礼仪持保留态度
这一年的圣诞节前夜，胡适去教堂观弥撒礼，他在日记中第一次大笔墨显露出对基督教的反感情绪：“坐定审视，堂上有塑像甚多，中列十字架，上刻耶稣裸体钉死之像像后有四像，似系四使徒也两厅各有像，右为耶稣之母其左侧之像有髭，不知为何人，疑是耶稣之父也此等偶像，与吾国神像何异？虽有识之士，初不以偶像祷礼之，然蚩蚩之氓，则固有尊敬顶礼迷信为具体之神明矣
“教中男女来者，将入坐，先屈一膝(如吾国请安之礼)行礼，然后人坐，座前有木板，人皆长跽其上，良久然后起坐有儿童数十人，结队高歌颂神之歌坛上牧师合十行礼，俨如佛教僧徒，跪拜起立，沓沓可厌其所用经文及颂祷之词，都不可解，久之，始辨为拉丁文也吾敢言座中男女十人中无二三能解其词义者此与佛教中之经况何异乎？(佛经中梵文名词都直译其音，即如“南无阿弥陀佛”，今有几人能言其意耶？”
洗礼和圣餐是基督信仰的两大圣礼耶稣说：“信而受洗的，必然得救”洗礼是一个人成为基督徒的重要宣告，愿意同耶稣同死同埋葬同复活如果一个人没有这样的心志，不会成为一个基督徒
圣餐是耶稣基督所设立的耶稣基督为了救赎人类，宁可破碎流血，让门徒藉着圣餐来记念其，等候其的再来一个人不愿意领圣餐，便是不相信耶稣基督为自己流血舍命
在此后日记中，胡适频频流露出对基督信仰的质疑
他不相信祷告，不管是天旱时求上帝降雨，还是人得病时求上帝医治，他统统的不信，归入迷信之列
他不相信灵魂不朽，不相信人死后有审判有一个卫理公会的牧师曾和他提起末日的审判，他讥讽说：“其言荒谬迷惑，大似我国村妪说地狱事”
胡适虽然曾经口里承认，心里相信，按照福音派的标准，算是基督徒但胡适却在日后，说那是自己的迷途，真正的之返，反而是离开基督教
胡适回忆说，自己被误导信主，是参加了一次旨在召唤中国留学生成为基督徒的夏令营会这个营会，大量的运用了他深深恨恶的感情把戏和套路，先开始破冰游戏，打开大家的心扉，让大家不设防，然后继续用感情牌来“捉”信徒自己越细想，越觉得受到了