全无暮气
乃至于鲁迅后来曾说出“说起民元的事来……当时我也在南京教育部，觉得中国将来很有希望”这样的话来
范源濂也这样忆及当年在教育部与蔡元培共事的情景，“在我们合作期间，部里的人都是知无不言，言无不尽，讨论很多，却没有久悬不决的事一经决定，立刻执行所以期间很短，办的事很多”
4月底，蔡元培在与部员谈话中提出：鉴于目前各校程度参差不齐和请末办学的“奢、纵”之弊，“拟将中学以上官、公、私立学校，严加归并，淘汰冗员，严定章程，以便早日开学”表达了其整顿教育的决心
5月初，他通令将北京大学堂易名为北京大学校，提名启蒙思想家严复出任校长
接下来，他在参议院发表施政演说时明确表示：总长之职“既勉强担任，断不敢存五日京兆之心”，就教育方针、设施、行政权限、派遣留学生及少数民族教育等问题发表了意见特别强调：“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格；在专门教育，务养成学问神圣之风气”
毫无疑问，这充分表达了蔡元培投身教育的理想和信念
1912年7月10日，当时的中华民国教育部，发起召开了有各地教育专家参加的，全国教育临时会议
蔡元培在大会的开幕词中言道：“今日之临时教育会议，即中华民国成立以后第一次之中央教育会议此次会议，关系甚为重大，因有此次会议，而将来之正式中央教育会议，即以此次会议为托始且中国政体既然更新，即社会上一般思想，亦随之改革；此次教育会议，即是全国教育改革的起点此次议决事件，如果能件件实行，固为重要关系；即使间有不能实行者，然为本会已经议决之案，将来亦必有影响诸君有远来者，即或在近处者，亦是拨冗而来，均以此次会议系重大之故
“民国教育与君主时代之教育，其不同之点何在？君主时代之教育方针，不从受教育者本体上着想，用一个人主义或用一部分人主义，利用一种方法，驱使受教育者迁就他之主义民国教育方针，应从受教育者本体上着想，有如何能力，方能尽如何责任；受如何教育，始能具如何能力从前瑞士教育家（沛斯泰洛齐）有言：昔之教育，使儿童受教于成人；今之教育，乃使成人受教于儿童何谓成人受教于儿童？谓成人不敢自存成见，立于儿童之地位而体验之，以定教育之方法民国之教育亦然
“君主时代之教育，不外利己主义君主或少数人结合之政.府，以其利己主义为目的物，乃揣摩国民之利己心，以一种方法投合之，引以迁就于君主或政.府之主义如前清时代承科举余习，奖励出身，为驱诱学生之计；而其目的，在使受教育者