智后，从而只要随便提供一些社会岗位，他们就会老老实实开开心心的生活下去。
百年前人们把这种东西叫做宗教，百年后人们把它叫做娱乐需求。
【提案五：开放言论自由，鼓励多重意识形态、形成各种民权组织，允许人们游行发表自己的主张，让他们的意见冲突，在冲突结果出来之前，不要进行任何处理，但是要承认少数派的存在。】
开始的时候人们会十分激情的展现自己的声音，可在不同的立场上，一个人想让另一个人接受自己的观点都是十分困难的，更别说一群人让另一群人——素食主义者和肉食主义者，异性恋和同性恋，药片合法化和反对合法化，在无休止且永远不能停歇的争论中。人们游行完、骂完、之后就会老老实实的回家打游戏看电视剧，于是人民对统治的容忍限度就有了极大的提升。
“通过·······”
“通过·······”
“通过······”
一条条几乎贴着新商鞅五术的条例建议，在众人的一声声当中通过，而这些通过，真真正正的决定了今后联邦各项政策的发展基调。
一番决议结束后，司司清了清嗓子说道，“最后两个事情，一个是说药剂有了新的进展，不过产量很低而且并没有完善，还需要一段时间，一人一个名额，按照需求排队，并且禁止售卖转交，另一个事情就是关于象国投资团的事情·······”
一方面是寸土寸金的房地产，另一方面是不知道结果到底是怎么样的象国计划。
于是新钱和老钱顿时没了绅士态度，拉开袖子毫无绅士风度的开始了言辞激烈的谈判。
········
当资本家发展到了一定程度的时候，阶级的问题与国家的属性之间的矛盾便显得不可调和。
万物存于均衡之间，在资本社会形态上的三权分立实际上是资本权、政权、民权之间的冲突。资本的力量过于的强盛，便会让政府的管理无法顺利的进行下去，毕竟政府的属性不管代表哪个阶层都是管理和发展国家的。
按照常理来说，资本的剥削和贪婪应该处于一个可控的地步，多年来资本家和政权之间的博弈和斗争都没有停过，即使有一方短暂的获胜，随着任期一满的缘故，就会重新上战场。
商权高了，就针对商权重税收，改政策。
政权高了，就支持自己的竞选人，弹劾、罢免。
一个成熟的阶级社会里，基本操作都是如此。
可问题是李明起来的速度太快了，快到很多人都没反应过来，权利和资本就捆起来了，成为了一个几乎无懈可击的庞然大物。
而人的贪欲就像是脚底板上的一粒石子，你只要踩在地上就无法逃避。
从另一个角度看，阶级社会当中，所谓的民心、民意基本不