蒙古包的门洞开口较大，但这件器物的门洞开口较小，称为“蒙古包”似乎显得较为勉强，它实际上是元代蒙古贵族宴饮时用于掷骰子的器物，以掷出的骰子点数来决定饮酒时的顺序和数量bqgcm♀cc
它融合了佛教、基督教、***教等多种题材，极其罕见bqgcm♀cc
第二件是明代正统铜人bqgcm♀cc
高厘米，青铜质地，亦称“明正统仿宋天圣针灸铜人”bqgcm♀cc铜人立于长方体底座上，两臂自然下垂，手心向前，十指舒展，袒露上身，赤足bqgcm♀cc头束发髻，发丝清晰，面相丰满，胸肩宽厚，肌体圆润，鼻梁挺直，两目平视，神态端详，微笑露齿，表情谦恭，透着儒雅睿智的气质bqgcm♀cc长而丰满的耳垂、发髻与腰间的装饰体现了我国传统佛教文化以及北宋初期男子服装的特点bqgcm♀cc
北宋天圣五年（1027年），宋仁宗赵祯诏命太医院制造针灸铜人，作为针灸的标准，是针灸教学的模型，其高度与正常成年人相近，胸背前后两面可以开合，体内雕有脏腑器官，四肢与内脏均可拼拆，铜人表面镂有穴位，计354个人体穴位，穴位旁刻题穴名，以黄蜡封住铜人外表的孔穴，其内注水，如取穴准确，针入而水流出bqgcm♀cc
到了明代正统八年（1443年），距离北宋天圣铜人铸制时间已经过了416年，悠悠岁月长河，洗尽无数铅华，北宋天圣铜人上的穴位文字已经腐蚀生锈而无法辨认bqgcm♀cc为了恢复天圣铜人的原貌，明英宗朱祁镇下令仿制一具新的铜人以代替天圣铜人，“朕重民命之所资，念良制之当继，乃命砻石范铜，仿前重作，加精致焉，建诸医官，式广教诏”，就是这件明代正统铜人bqgcm♀cc
这件铜人铸成后一直珍藏于明清太医院的药王庙内bqgcm♀cc
明末李自成起义军占领京城，这件铜人的头部被毁伤，直到清初顺治年间才重新修好，所以铜人的颈部有一条明显的修补痕迹，“自明末流寇之乱，京师官署，悉遭寇扰，太医院之铜人像亦被毁伤头部，顺治中修复之”bqgcm♀cc
这件明代正统铜人造型挺拔俊秀，比例协调、刻画细腻，穴名错金，代表了明代高超的青铜铸造工艺水平，是我国现存最早的针灸铜人，也是考察宋天圣铜人以及后世针灸铜人源流的依据bqgcm♀cc
八国联军攻占京城，这件明代正统铜人被沙俄士兵掠走，献给沙皇，目前保存在艾尔米塔什博物馆bqgcm♀cc
谷/span第三件是清代白玉佛手bqgcm♀cc
长63厘米，白玉质地bqgcm♀cc玉质温润厚