有不忍人之政仁政，是统一天下者必具备的条件而仁政的具体表现，就是使国家给百姓安居乐业的王道，要实行王道，又要尊贤使能
德治观念：孔子论“仁”，是自觉的道德；孟子的“仁”，则兼具教化的功能君主应培养出德性，这是施行仁政的条件，故主张“有德者执政”反对霸政孟子提倡以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，故孟子主张“王道政治”，反对霸力服人恢复井田制度孟子认为理想的经济制度是“井田制度”“井田制度”即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”(恒常固定的田产)，国家自会安定
教育主张：孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致修身方法上，主张自由发展，因势利导
此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功孟子学说对后世的影响启发宋明理学孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说
民本思想：孟子的民本思想，行仁政的主张，一切以民心向背为标准这套革命理论，成为中国传统政治理论的创见，虽然此说缺乏现代的民主精神，却成为传统治制度中，抑制君权的合理性渊源孟子“为民制产”的主张，更成为历代经济制度的最高理想，如隋唐的均田制
“民为贵，社稷次之，君为轻”孟子认为君主应以保民为先，为政者要保障人民权利孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书“十一经”刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始到南宋孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删除《孟子》中的有关内容
看来，陆垚要学习的，果然是一个庞大的知识体系