第131章 立言就这么简单
既然把圣人之说都给全否了，那就自己拿出一套严谨的说法来吧！
卢勋就这样开始逼郑经立言了
说实在的，这样的要求并不算过分，只不过没想到，这原本就是郑经计划中的事，就算卢勋不提，自己也会说
“依看，三字经里的那一句该改一改，得改成‘人之初，性本欲’”
郑经又淡定地开口了
满座鸦雀无声
人之初，性本善，这是三字经里最开头的一句，也是性善论的核心主张
而荀子则提出了“人之初，性本恶”的相对说法
现在，大家都没想到，郑经在推翻了孟子和荀子的主张之后，自己却提出了“人之初，性本欲”的主张
这真是要另立新说了？
只是这一句又该怎么理解？
“欲望的欲”
郑经又补充道
众人：“……”
原来如此！
但具体该怎么解释？
“人从一出生开始，就充满了需求和欲望，饿了就要吃，渴了就要喝水，困了就要睡，不舒服就哭闹……这些，都源自于人之动物本能，算是天性”
郑经又补充了一句
这下大家终于比较好理解了，而且还没法反驳
是的，人一生下来，在尚未开智，又无法行动的情况下，只能凭动物本能来行事，也确实像郑经所说的，有着让自己存活下来的本能欲望
既然是本能、天性，那按照郑经关于道的定义，就属于天之道，没法反驳啊！
这么说，的新说就这么成立了？
因为没法质疑和反驳，满座震惊，但却鸦雀无声
唯有听过郑经跟诸糅真人论道的德王妃等人忍不住想：又来了，又是饿了就想吃……
这是一招鲜，走遍天的节奏？
也确实如此
所谓的大道至简，其实就是这么个道理，很多看似高深的道理，一旦找到了底层的逻辑，理解或证明起来其实相当简单
就好比说现在，郑经一句饿了就得吃，就足以向大家说明，人一出生，就跟动物一样，具有源自于本能的欲望，也足以证明，的主张是成立的，不容置疑
当然，立言跟理解是两码事
理解领会其中的道理即可，但立言却得严谨、完整，尽可能地让人信服、无可置疑，因此，在说出了自己的主张之后，郑经还得完善这一理论
“这种源自人本能的欲望，还有几个特点”
又接着出声了
“其一，这种欲望将伴随人的一生，不会因为人的成长而消退”
这是人的欲望不灭特性
坐在下面的卢勋立即认可地点了点头
立论、立言这种事，重要的是主张，主张一旦无法质疑，就只能继续考证接下来的支撑内容了，而卢勋也并非为了驳倒郑经而来，因此，只要郑经说的有道理，就表示认可
“其二，人类作为唯一高度开智的高等动物，欲望也会随着人类认知程度的增长而不断