又解释道
其实这一点，一旦说通了，也还是很好理解的
就好比说到了后世，就有一个几乎人人皆知，也人人敬佩的比喻，那就是把老师比喻成蜡烛，燃烧自己，照亮人
这样的比喻，其实就跟老子的“上善若水”主张类似，以物喻人，劝人向善，便于大众理解和接受
“因此，道家需要做的，并不是担心被颠覆，而是根据道的新定义重新来完善自己的主张”
郑经又补充道
这也是让诸糅真人彻底放下心来的说法
也的确如此，既然人之道变幻万千，道道不相同，信者奉为圣典，不信者嗤之以鼻，又何必纠结于想让所有人都信？
这就是所谓的道不同不相为谋，信者得永生，不信者也无所谓
诸糅真人就是被这么说服的
但此时的顾倾城却还有疑惑，又问道：“既然如此，那又何必重新定义道？”
“之所以重新定义道，是定义给这样的读书人听的，普通老百姓可以不懂道，不悟道，只需信即可，但对于有志于探求真理的读书人来说，光是信是远远不够的
“想悟道，想探求真理，就得先懂道，若是连道的定义都错了，这道又怎么悟？”
郑经正色道
这震耳欲聋的一句，顿时就让顾倾城赫然
是啊，若是连道的定义都错了，那道又怎么悟？不是一开始就走了歪路吗？
“先生高见”
立即深深地一作揖，以示受教
谦谦君子的一面又展现出来了，此时的，因为佩服郑经的道行，已尊郑经为先生，而并不因为郑经比还年轻几岁而失礼
当然，尊敬的姿态，是为了更多的请教
“还有一事不解，有请先生继续指教”
闭门两天，确实也相通了一些道理，但与此同时，更多的疑惑也冒了出来，尤其是听了刚才郑经的那番论述后，疑惑就更多了
又问道：“听先生的意思，道家的道法自然主张其实也不算错？”
这是最大的疑惑之一
毕竟道的新定义一出，道家道法自然的主张似乎就不成立了，可现在郑经却说，并没有彻底颠覆这一主张的意思，这让很是不解
“道法自然这一说法错没错，取决于道家怎么来解释，也取决于大家怎么来理解”
郑经回道
这对来说，其实又是一道已经跟诸糅真人论述过的剩饭
“就好比说上善若水”
为便于顾倾城理解，开始举起了具体的例子
“水往低处流，这是水之自然属性
“水滴石穿，是利用水的自然属性加时间累积属性，可以理解为柔能克刚，坚持不懈加以仿效
“水善万物，也是水之自然属性，但可以将它誉为牺牲精神加以弘扬
“……”
干脆拿《道德经》的第八章，上善若水的典故来举起了例子
“之所以要道法自然，首先是得理解自然之道，然后顺应自然、掌控自然，然后择其