第89章 浪一个给你们看看
连圣人也敢否定！
而且还没法指出哪里错了，这道还怎么接着往下辩？
阮留之跟诸糅真人都懵了
负责唱白脸的诸糅真人只好问道：“那依郑公子之见，什么样的道，才是真正的圣人之道？”
没办法，道家被否了，儒家也被否了，那就只能问，到底什么样的道不会被挑刺
这倒确实是给郑经出了个大难题
作为一个现代人，当然是认为，不管是儒家文化，还是道家文化，都是有可取之处的，但同样有糟粕之处，因此该肯定的肯定，该否定的否定
可现在，因为的否定，诸糅真人却让弄一个真正无可挑剔的圣人之道出来，这不是为难是什么？
就算是在的前世，也没认真并系统地想过这个问题啊！
要不试试？
为难之下，却起了跃跃欲试之心，因为发现，诸糅真人和阮留之的思想虽然同样受时代和见识的局限，但并不是那种一言不合就开怼之人，这道还算能论得下去
不，属于勉强可教的孺子！
那就做做好人，继续给们上一课吧
“前面说过，圣人之所以能成为圣人，是因为们被天底下大多数人所认可，因此真正的圣人之道有一个重要前提，那就是必须得是利天下的，最起码得利大多数人，而不是利己或利少数人”
就这么开口了
先给自己定了一个前提
利天下！
而不是利己或利少数人！
有了这一前提，哪怕以前没认真想过这一问题，也可以顺着这一前提往下想了
“那怎样才可以做到利天下或利大多数人呢？
“首先最重要的一点，是必须得心底无私，海纳百川，自身无求，心怀天下，正所谓心底无私天地宽，海纳百川容天下，人到无求品自高，心怀天下济苍生，若是做不到这几点，就不配当圣人，也就立不了圣人之道”
接着又说道
还是在继续给自己接下来的说法定前提
圣人的标准！
按照古代的说法，圣人的标准有三，分别是立德、立功、立言，其说法出自于《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”
而郑经作为现代人，当然不会完全按这一标准来，所以稍稍改了一下
只是这前提一定……
阮留之立即说道：“若是按郑公子这一标准，恐怕这天底下没几人配当圣人了”
“嗯，确实不多，但还是有几个的，儒家的孔圣人算一个，道家的李圣人也算一个，儒家的孟圣人也勉强算一个，至于其的，在眼里都算不得是圣人”
郑经随口就回道
这下阮留之不乐意了，质疑道：“的意思是说，在眼里，连道家的庄圣人也不算咯？”
“嗯，不算，因为只顾自己逍遥，并没有心怀天下之心，所以在眼里，顶多只能算是一神人”
郑经又不假