他由此联想到另外的东西，“玄黄功德……功德，功德……盘古宇宙有功德的说法，但是功德却不是以玄黄功德来表示，而是以宇宙本源的形式来展现。”
宇宙本源是什么东西，凌云也说不清楚。只是知道盘古宇宙的功德，差不多是一种万金油一样的东西。
功德可以增加气运，改变命运；可以抵消劫数，增加福运；可以转化修为，增加境界；可以增强神职，拓展神职范围；更是可以使用功德，向天道换取种种好处。
功德近乎万能的特性，让他觉得可以从此着手：“盘古宇宙的功德如此万能，几乎涉及到了方方面面，我何不如针对这一点，将功德之道拆分开来，化为更加详细的大道法则？”
想到这里，凌云不禁想到了记忆中的‘五德大道’之说——功德，道德，圣德，阴德以及福德。
“此五德大道虽是家言，但却未必没有其因由。不过，按照我的记忆，光是五德大道的话并不完全，若要讲五德大道，必然牵涉到先天五太（太易，太初，太始，太素，太极）、先天五气（先天紫气，先天清气，玄黄之气，素白之气，阴阳之气）与先天五运（命运，气运，福运，劫运，末运）。”
细细查阅记忆中的说法，先天五太、五气、五德之间相互牵连。先天太易生青气，化圣德大道；先天太初生紫气，化福德大道；先天太始生玄黄、化功德大道；先天太素生白气，化阴德大道，；先天太极生阴阳气，化道德大道。
这些说法，大致可以确定有一定道理。至于五运之说，则各有不同：有以命运，气运，福运，劫运，末运为五运；也有以气运，杀运，劫运，截运，末运为五运；也有以气运，福运，劫运，杀运，末运为五运……
数种版本，说法各执一词。
凌云比较各种版本，仔细推算他认为命运，气运，福运，劫运，德运之说，应当才是正确版本。
他又为何会如此认为？
且不说其他，杀运，劫运，截运和末运之名，单从望文生义角度而言，都是不好的一面。气运之名，则显中庸之相。正所谓天阴阳，日分昼夜，全都是不好的，那好的一面又在哪里？
劫数来临各有表征，杀戮亦为其一，终结更是囊括其中。劫运之道，当囊括杀戮与终结。故此，将杀运与末运自劫运中分离出来，实为大谬之言！
截运之截，实为动词之名。就如河流流动，乃是自然运行，截运之说，如人打水，人做既有，不做既无。而大道常在，不为尧存，不为纣亡，此道为‘做既有，不做就无’，何以称之为大道？
且截运之举，旨在掠夺、破坏，实为乱天之法。既是如此，又如何能够称其为‘先天大道’？
故此，凌云摒弃了这种说法，选择符合自然运行的说法