汉朝拜，并提出和亲yuzhou8• cc汉元帝同意，将王昭君许配给呼韩邪yuzhou8• cc
后来，呼韩邪死了，王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令王昭君“从胡俗”，即按照收继婚，改嫁呼韩邪的弟弟复株累若鞮yuzhou8• cc而在复株累若鞮死后，王昭君再改嫁于搜谐若鞮yuzhou8• cc
你不能说王昭君不检点，这在当时的大环境下，兴盛的便是这种收继婚习俗yuzhou8• cc
再说一个，三国时期的大乔yuzhou8• cc
大乔为孙策之妻，孙策死后，大乔何去何从，为人注目yuzhou8• cc
在嘉靖版《三国演义》中，直言孙策死时，召妻子大乔嘱托后事，并在后文中，借曹操之口言“昔日乔公与吾至契，将二女以侍吾yuzhou8• cc吾视之皆有国色yuzhou8• cc不料被孙权、周瑜所娶yuzhou8• cc”
也就是说，孙策死了之后，大乔转嫁给了孙权yuzhou8• cc
这是否属实很难说，但在元、明时期，民间就是这样认为的yuzhou8• cc
如在元初高文秀所撰杂剧《周瑜谒鲁肃》中，就接写了“孙权娶大乔”，元明间无名氏杂剧《周公瑾得志娶小乔》头折还演孙权“下财礼娶大乔做夫人yuzhou8• cc”
收继婚的出现与存在，有着很多因素yuzhou8• cc
对于少数民族，尤其是游牧民族，男性虽从事高危的狩猎、战争活动，但其死亡率只能说是十分之三四，可对于适龄产妇而言，其死亡率却高达十分之四五，男女比例严重失调yuzhou8• cc
为了族群延续，他们不允许妇女成为“守节寡妇”，而需要妇女再嫁，以“生育”更多儿女yuzhou8• cc
再者，少数民族的女性并没有什么地位，说句不太好听的话，女子就是牛马一样的“财产”，既然这个女人嫁了过来，那她就是整个家族的财产yuzhou8• cc
虽然她丈夫死了，值得同情，但家族财产再分割，还轮不到外人说话yuzhou8• cc
外嫁？
那不是财产流失？
谁愿意拱手送出自家财产？
换一句话说，如果游牧民族遵循的是中原的“伦理纲常”，那这些游牧民族，极有可能早就灭绝了，根本无法动不动就成为一个大族群，威胁中原yuzhou8• cc
在元主中原的时候，曾在汉族之中推行过“收继婚”，但这种理念与儒家伦理有着尖锐的矛盾与冲突，并没有得到广泛传播，只在小范围内存在yuzhou8• cc
这也可以理解，汉人都习惯了礼仪约束，有着基本的伦理道德，
点击读下一页,继续阅读 寒梅惊雪 作品《大明：我重生成了朱允炆》第二百五十八章 王昭君、大乔与收继婚