【有量】太过完整，意味着整个【世界】环境的复杂，【尘缘】就失去纯粹
反而是将【世界】一分为六，让【有量】变得纯粹
如此【五行尘缘、五元尘缘】等等，就泾渭分明，所以，一分为六是为了让【笏界】土著能修炼？
但【尘缘】属性的纯粹，又无法生产出【伟力】，也唯有【有量】完整的【世界】，才能生产出【伟力】
【伟力】是没有属性划分的，就算是【五行尘缘】，也能够掠夺【五元尘缘】所储存的【伟力】，不存在【五行五元】相克
依然是通过【观想】回溯，也就知道一分为六的世界，并非泾渭分明，而是形成六个【色真、有量】完整的【世界】，六个世界也因此都能生产出【伟力】
完整的【笏界】，生产【伟力】，不香吗？
一分为六这会让【伟力值】的，生产量大幅度减少，难怪每个世界百年，才提供一万的【伟力值】
赵君宗将关注点落在【厉级：天】上，这也是他首次见到【厉级】满值的【世界】，【厉级】即是【世界】的危险度
很多超级大世界都没有如此完整的数据，【笏界】的形成显然是有一些秘密，但如果只是把【笏界】当成【伟力】生产基地，那这些秘密、危险都是无关紧要的
【世界】归属的凭证，就是【世界枢纽】的掌控，一般【仙上】都是站在【世界枢纽】一边的，【笏界】的【枢纽】被篡夺，也不知为何【仙上】没有阻止
【阴影上祇】将六个世界赔偿给赵君宗时，就是将六个【世界枢纽】的掌控权限，转移给赵君宗，特征就是赵君宗的【祇像】，存在于【世界枢纽】空间内
【伟力】也因此并不需要土著们去搜集，而是会自动储存进【祇像】
由于【阴影上祇】在六个世界，散布很多【祂】的【祇像】，等【祂】全面退出时，这些【祇像】就变成赵君宗的“形像”
但其实是【雨天带刀不带闪】的形象，也就是“青面獠牙面具”、“锦衣鱼龙服”、“铁笠盔”、“长靴”、“长刀”的扮装
【阴影上祇】散布六个世界的【祇像】，都是土著们建造的，也因此不具备【祇】性，等【阴影上祇】全面退出，【世界枢纽】掌控权也转交
这些普通的雕像，也就被【世界枢纽】自行进行更改成，赵君宗的形象
但这些雕像并不具备收集【伟力】的功能，它们只是普通材质的建筑，最多的作用就是供土著们瞻仰，让他们知道自己的【上祇】是何种形象
当然，也可以通过这些【普像】，举起【祭祀典礼】，赵君宗倒是能“感应”到，回不回应就看他心情
不过，他获得六个世界那么久，就从未“感应”过，显然六个世界的土著，对【上祇】确实是不怎么敬畏的
【世界】是已然界定