祇】有关的物品，【上祇】基本上都是“空置”的，在“祝词”中掺入【上祇】的名
对于穷人而言，“生老病死”不是最重要的，钱才是最重要的对于富人而言，“生老病死”就很重要了，倾尽一切也要让自己健康长寿
大部分修炼者，都是以“圈”构建【祭坛】，但【祭坛】应该是建筑，木头、石头、黄金、白银等等，都可以做为【祭祀】的建材
【祭祀】建造材料越好，获得【上祇】回应的几率也越高，有一定几率能与【上祇】交谈，但【上祇】真说话，供奉者们估计就爆头了
病入膏肓的中年人，右手紧握着一件物品，他望着竖立于庭院中，约五米高的白银祭坛，深吸一口气后，强忍着病痛，吃力却竖定的往上攀登
这是座【五方】白银祭坛，似笔画、似图像、似符号的“纹章”，已是刻满整个【祭坛】，相关“供品”也摆放在，“东、西、南、北”的长桌上
“中”位则是空置的，中年人登上【祭坛】时已是瘫倒，他以爬的方式抵达“中”位，将手中的物品放在其中，此物品赫然是“炁”字雕像
【警危司】的“炁”字建筑，与【大数据】深处的“炁”字雕像，形状、风格方面是完全不同的，就算识得此“楔”字，却也很难将两者联系在一起
而不识得此“楔”字，单凭形状、风格，就更不可能以为两者的同一个字
赵君宗制造的【印记】，与【炁皇】制造的【印记】，在形状、风格上同样也是不同的
【炁皇】制造出来的【印记】，线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明，不经意看到，就知道其“不凡”，而赵君宗制造的【印记】，就一个字——丑
“丑”的原因有几个，一是书写，他【诸夏文】都写得歪七扭八，更别说由于“笔画、符号、图象”组成的“楔字”
另外就是，他尝试将【大恐怖】融入其中，但他想多了，【炁】是不允许其它杂质掺入，而多次尝试不成功，反而让制造手艺变得娴熟，也就一直很“丑”
但这也让赵君宗能清晰辨认，哪些【印记】是他的，哪些【印记】是【炁皇】的
病入膏肓的中年人，此时放在“中”之【上祇】位的，就是线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明的【炁】字印记
以物品形式存在，即是【炁】印记已是具现化，而【印记】具现化的原因，首先就是被烙下【印记】的祀徒已经死亡
其次就是这位祀徒所在环境特殊，环境令尸体分解，【谱牒】信息数据被具现化
祀徒若是【兵备使】，属性就会重新具现为【兵器】，【术环】或【意志篇章】则会具现为物品，【生命体】会具现为【生命虫、生命树】等等
【印记】同样也会具现，形状则就是它原本烙在【谱牒】的
贡品照例是被【炁