附录 为《》辩护
《为〈论法的精神〉辩护》被我分为三个部分：第一部分写的是，对于《论法的精神》的作者，反对者的一般质疑；第二部分写的是，对于反对者的特殊质疑，我是如何回应的；第三部分写的是，对于反对者所用的方法，我的见解如何这可以帮助大家了解事情的经过，并得出自己的结论
第一部分
一）
《论法的精神》是一本纯粹的政治学和法学著作，它的作者却总是一抓住机会就讨论基督教他虽然没有让人皈依基督教，却一直努力让人们喜爱上基督教，这点从他只要谈及基督教，就会想方设法地突出基督教的伟大就能知道
但是，某些人在接连出版的两本期刊中大肆抨击作者反对者一会儿说作者是斯宾诺莎主义者，一会儿说作者是自然神论者，可是这两种罪名是无法共存的，所以，只要弄清作者到底属于前者还是后者即可
作者一定是斯宾诺莎主义者，因为他在文章的开篇处就割裂了物质世界和智能灵性
他若不是斯宾诺莎主义者，如何会攻击无神论？他在第二段写道：“世上有一个极为荒唐的说法，那就是没有目的的必然性创造了世间的所有事物这个观点也是在说，聪明而有理性的事物也是由冲动的必然性造成的，可以想象，这个说法有多么荒唐[2106]”
他若不是斯宾诺莎主义者，为什么接下来又写道：“上帝创造和保护着宇宙，这便是上帝和宇宙之间的关系，而法就是上帝在创造宇宙和保护宇宙时所依据的规则这些规则与他的智慧和能力紧密相关，所以他便制定了这些规则规则是他制定的，所以他对这些规则相当了解，这也是他之所以依据这些规则的原因[2107]”
他若不是斯宾诺莎主义者，怎么会说：“世界是始终存在着的，它由物质运动组成，而且没有思想，这一点跟我们见到的一样[2108]”
他若不是斯宾诺莎主义者，如何会以“公正与不公正的区别，在公正关系还没被人为法确定时就已经存在了[2109]”这样的话，来驳斥霍布斯和斯宾诺
他若不是斯宾诺莎主义者，如何会在第一章第二节说：“我们接纳并向往造物主的观点是自然法的第一条，这是按照其重要性而不是按照顺序排列的[2110]”
当无神论者也比当偶像崇拜者好，这是培尔的一个悖论他若不是斯宾诺莎主义者，缘何竭尽全力驳斥这一悖论，要知道，这一悖论会让无神论者产生极为危险的观点
面对这么多有理有据的言论，他要怎么说？按照大自然对公正的要求：指控的事情越重大，提供的证据就应该越充分
第一项异议
《论法的精神》的作者刚一迈步就摔了一跤他说，从最广义的角度讲