激发出不同的反应，有积极的审美感受，也就是美感，有消极的审美感受，也就是丑感，这两种看似对立的感官，联系其实并非是绝对的”
“一般来说，审美是建立在两点之上的，一点即是本身生长环境影响下，逐渐形成的认知”
“另一点，就是本能的追求对自己有利的事物，所以，才说，审美是一种功利性的追求，本质上其实就是欲望推动人们去追求令自己愉悦的事物”
顿了顿，李文音神秘一笑
“音乐之美，其实也是人类欲望推动下，去追求的一种娱乐，享乐”
“所以，们华国古代音乐美学思想重要推动者之一的孔子，就曾经主要的论述过音乐之美”
“音乐要贯彻【仁道】，要有仁者爱人的精神，尽善尽美，第一次将音乐的审美标准，提高到了真，善，美的统一高度”
“音乐是怎么来的呢？其实全世界各地的音乐发展起源都很像，不敢说绝对，但最初的音乐，一定是与宗教祭祀有着强烈且紧密的联系，比如华国各族的祭祀乐，西洋古典音乐一开始宗教的格里高利圣咏，甚至是南非的一些音乐，宗教感极其浓郁”
“也就是说，那时候的音乐观，音乐审美，都具有宗教束缚”
“而孔子，也就在这个时候，一句子不语怪力乱神，便已经从美学之上，将音乐之美，与宗教，完全的割离开来”
听着李文音的讲述，外宾们忍不住的点了点头
音乐的起源，确实和宗教逃不开联系
“而儒家的后人荀子，在《乐论》之中，也整理归纳了音乐美学思想”
“也就是礼乐，礼，即是理！”
“荀子认为，脱离了宗教束缚后可以看到，音乐的本质是人的心理活动，思想感情的表现，但人的情感如果不以【礼】作为约束，必然会导致混乱”
“音乐本身是有娱乐作用的，本就是人类该去追求的【美感】与享受，可是人类的本性便是多欲的，在道德程度，知识程度都不够高的时候，过度的去追求享乐，一定是会造成混乱的”
“所以，荀子在一定程度上肯定了人情欲上追求音乐享受的合理性，但也指出了另一层具有进步意义的标志，那即是礼，自此，礼乐，便慢慢的发展，音乐与礼法高度统一，寄托感情之时，也注重礼”
一通组合拳下来，直接将这帮外宾们忽悠的是一愣一愣的
皱着眉头，反复的思考
外宾们倒是可以理解李文音说的这些话，隐隐之中似乎还想到了音乐史上的一些事情
仔细一想，很多地方，还真如李文音所说的那样
哦，不
或者说......
是像孔子与荀子说的那样！
无“礼”的音乐，即使令人享乐，也必然会引起混乱
历史上，可不只有华国有所谓的“靡靡之音”！
音乐若是无礼，便会充斥着人
点击读下一页,继续阅读 武剑仙 作品《巨星从铁锅炖自己开始（我的硬核音乐生涯）》六百一十八 美，其实不存在。（求订阅~）