另有一部分则是投奔和聚附在，高句丽北方新崛起的栗末靺鞨首领大作荣的麾下；最终成为了渤海建国的诸多族群之一但也有少部分人，受到了宿敌新罗国的劝诱和笼络,就此南奔过了大同江
由此成为了新罗国的王军九誓幢中,设置在北地边防的高（句）丽三幢的来源但是自从当代公室的先人，得以平定新罗末代的内乱，设置行海东道和大行台之后，高丽三幢也自然随之消亡
其中一部分不愿意接受，来自当代公室征服和统治的高丽三幢，向南逃到了地形险僻，自古用来流放罪徒的原州南部；又继续抵抗了一段时间最终才在各路镇压下消亡，而仅剩一些山中遗裔
甄萱所在的甄头寨，就是这些残余遗民的聚居点之一只是随着时间的推移，对于祖上的渊源和来历，也只剩下一些口口相传的歌谣而已；而就算是山中之民，也终究没法完全脱离外界王化的
因此到了甄萱这一世，这些山中部民虽然不用向官府或是地属藩家，直接交人头/丁税或是田赋；但是，却需要出派出丁壮，服从力役（采矿伐木）或是军役的而甄萱就是服过军役的部民之一
所以，在扶桑藩大举来袭，海东公室不知所踪，国土大片沦陷的时候；正在王京领内执役的甄萱，也因此带着一班同僚，乘势洗劫了好几座公领的田庄，也拥有了起家的第一桶本钱
然后，他乘乱逃回到了原州山中的甄头寨，就干脆杀死了寨里的宗长和族老，自立为寨主就此在山间各处聚落招兵买马和党同伐异，又聚众就近攻下了庆山邑，开始在原州一隅拥有一片基业
接下里的乱世纷纷中，以原州南部山中之民为凭据，他不断的与左近兴起的各方交手和乱战；既击败过饥民聚合而成的赤裤党，也打垮过别出来犯的乡土豪族，更别说那些形形色色的义军、匪寇
为了在乱世自保和存身，他也一度靠拢过，声势浩大的弥勒教，而被拜为三百六十五方火主之一；但是当百济叛党来袭后，他又毫不犹豫杀掉了弥勒教的传法师，归附成为了伪百济国的一名县主
而当西元京承制的百济伪朝，被北地兴起的讨逆行台，所覆灭之后；他也毫不客气杀掉百济国派来的县监，反正成为了原州南郡的抗敌义军之一甚至还派人埋伏和抢夺了好几次扶桑人的驮荷队
然后，随着扶桑军接连在熊州，汉州，尚州，接连遭到了挫败；他也乘势而起围攻和歼灭了，若干支败退过境的扶桑溃兵；也因此在原州南部开始小有名声，乃至通过不断兼并临近势力壮大起来
最终，他也迎来了行台派遣的使者之一，和权代黄石郡守的委任状但这已经不能满足甄萱，日益勃发的野心和胃口了而随着北地行台的诰令，八公山的各路义军会盟