第一百一十二章 九州
见方世玉点头，老刘的眉头又皱了起来rm999♟cc
“方公子，这诌衍的九州之说，只是一个设想，可是从未证实过啊！”
“这种虚无缥缈的想法，怎么可以拿来当事实说呢？”
“如果这也行，那老夫是不是也能搞个什么五洲六洲八州的学说出来？”
老刘当即反驳起来rm999♟cc
实际上这个九州说，从大禹治水之后就出来了rm999♟cc
《禹贡》里说九州分别是翼州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州rm999♟cc
但《尔雅》中有幽州与营州，没有青州和梁州rm999♟cc《周礼》中有幽州与并州，没有徐州和梁州rm999♟cc在《吕氏春秋》里则是有幽州跟徐州，没有并州跟梁州rm999♟cc
当然了，古代的九州，跟如今同名的地方，划分的地域几乎是完全不同的rm999♟cc
比如现在的扬州指的就是扬州，但古代的扬州指的却是北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地，古代的扬州面积可就大的多了rm999♟cc而九州面积最大就是翼州rm999♟cc
中国古人认为大地是方形的，而天像一个半圆形的盖子盖在地上，并认为自己处在大地的中央，周代有所谓“九服之制”，实际上就是以周的都城为中心，以距离都城的远近来划分天下的一种世界图式rm999♟cc
九服之内又有九州，九州之外称作“四海”，指的是“夷”、“狄”“戎”、“蛮”，而不是后世说的东西南北四海，而所谓的八荒则是指距离都城极远，已经超出九服范围的地方rm999♟cc这样一个对于世界的描述记载于被儒家奉为经典的《尚书·禹贡》当中rm999♟cc
邹衍本来也是儒者，然而在战国乱世，儒者宣扬的以仁义治天下的主张，与攻伐夺取是风马牛不相及的，根本得不到重视，作为儒者的邹衍也得不到重用rm999♟cc于是邹衍就创立新说，用奇异弘大的理论来迷惑君主，从而博取功名rm999♟cc在这种转变中，邹衍刻意地要破除儒者的权威，以迎合战国诸侯君主希望在理论上对抗以儒家理论为基础的周王朝的要求，大九州之说也就由此而生了rm999♟cc
邹衍说，儒者们所说的中国，不过是天下的八十一分之一，叫做赤县神州，赤县神州内有九州——就是禹贡中提到的九州，这其实是不能叫做州的rm999♟cc赤县神州之外又有像赤县神州一样的州同赤县神州一起一共九个，这是小九州rm999♟cc
小九州之外有海环绕着它，而在小九州之外又有
点击读下一页,继续阅读 小耳朵是只猫 作品《大明：朱元璋求我教他做皇帝（大明福星）》第一百一十二章 九州