。
贩者之师，唯人品之师。货品之师者，徒弟所学，必不久长。
每日贩卖，若不忘师指，货品情势日日在变，而师父指教却始终不变，如何？当随行就市，随时变通。师之理，困死人。
就市之举，如临阵用兵。水无常形，兵无常势。市无常情，贩无常法。故巨商神贩，多读兵法，不学五经，深恐毁我而误人也。
忘我息者何？
铭我息，无前程。
但有一息尚存，皆愿享福，此人之本性。
做了贩夫，我息不忘，信用、规矩、胆魄、变通，四件皆灭，贩事必败无疑。
是故，生意场上无父子，算盘珠中无兄弟，秤砣内心无偏私，贩经行间无死理。贩事既成，生意获利，反哺生养，是大孝，是大贤，是至德。
五忘之德成，始备贩者之格。
若为贩者，更有九略，九略皆从五忘而生。
九略，又生十四怯。
故，不知五忘，必不知九略。不知九略，亦必不知十四怯。
不知怯者为何，必不能杀怯。不杀怯，无以践信，不成贩功，不获贩利。
身无分文，孝从何来，家从何来，国从何来？
是失德，是废人，无家国。父母兄弟不耻为伍，比之五忘之德，苦甚矣。
五忘九略十四怯乃是：
忘生养，乃有视略、触略。继而又有明暗怯、热寒怯、生死怯。
忘母施，乃有聆略、取略。继之而生善恶怯、得失怯、阴阳怯。
忘父斥，乃有言略、行略。继之而生信疑怯、往来怯、文武怯。
忘师指，乃有知略、判略。继之而有智愚怯、虚实怯、兴替怯。
忘我息，乃有放略。继而生发恕怨怯、超凡怯。
九略为自知之明，十四怯为必杀之质。不能杀怯，必不能践信。
是故，贩者，能杀怯，好践信。
是故，贩神者，此中雄杰、将帅、君主矣。
至若九略十四怯，究竟作何解？
各人在心，最妙。而必欲注写清楚，有违贩者忘德。且好为人师者，多被耻笑，信夫。
是故，此经要在前言及五忘，要在明忘德，而非铭略怯。
忘德既立，韬略自成，杀怯则必，信用得践。为贩，日进斗金。为家，蒸蒸日上。为国，税赋盈库。人皆乐，人皆敬，人皆称颂不已。
是故，无忘德，则无韬略，也不能杀怯，亦不能践信。
不能杀怯，不能践信，如此为贩，日益萎靡。如此为家，日益困苦。如此为国，衰落不堪。人皆悲，人皆鄙，人皆耻笑不已。
此乃《五忘经本义》，亦可省称《忘经本义》、《五忘经》、《忘经》。
为贩者，先修五忘之德，至贩卖功成，获贩利，振家声。此时，大志得遂，亲师咸敬，甚而君主有求。乃获五铭之实，举世称赞。
为贩事，五忘之德，是至德，不可不察也。
经文到了这里，戛然而止。
望霄对此经恍惚就在脑