第二百六十八章：杀人需诛心
娄师德娓娓动听地说着，他看了陈正泰一眼，观察着陈正泰的喜怒。
而后他深吸一口气，才说道：“下官思来想去，问题的症结就在于，小民不是世族子弟，他们每日为柴米油盐而烦心，又凭什么来讲究忠孝礼义呢？当勤劳耕作无法让人饱腹，勤俭度日，却无法令人储蓄余钱。却又盼着他们能够知荣辱，这实是缘木求鱼，犹如镜中花，水中月啊。”
娄师德顿了顿，接着道：“下官学习的乃是孔孟之学，孔孟的宣教，势在必行，当今天下，历经了乱世，数十年前，不知几人称王，几人称帝，人们肆意杀戮，彼此攻伐，有才能的人，不是将心思放在治世，而是投奔有为的君主，去进行杀戮。而今……总算天下一统了……”
说到这里，娄师德叹了口气。
陈正泰听到这里，似乎也有一些启迪。
孔孟之学在历史上之所以有着强大的生命力，只怕就来源于此吧。
虽然在南宋之后，这孔孟逐渐被人写歪了，以至于到了后来，甚至走向极端。
可在这隋唐交替的时候，它却拥有着无与伦比的优势的。
几乎所有像娄师德、马周这样的社会精英，无一不对这个学说奉若神明。其根本的原因就在于，至少在现代，人们盼望着……用一个学说，去取代礼崩乐坏之后，已是千疮百孔，支离破碎的世界。
他们的观点是，当人们信奉强者为尊的时候，人们更愿意用拳头，或者是实力去解决问题。
快意恩仇，这固然让人觉得热血，那些隋唐时的英雄，又何尝不让人神往？
可是英雄的背后，往往是因为战争而造成的对社会的巨大破坏，一场战争，就是无数的男丁被征发，田地因此而荒芜，生产力下降。男丁们在疆场上厮杀，总有一方会被屠戮，血流成河，而战胜的一方，又往往大量的掳掠，于是妇孺们便成了案板上的鱼肉，任人宰割。
这才是当下问题的根本。
于是儒学才被人重新看重，大家发现，这一套道德和礼仪的说教，某种程度上可以维持社会的安定，使那些兵强马壮之人，妄图借助拳头来实现自己野心时，往往需要背负大量的道德压力，甚至……一旦这个理念深入人心，那么称王称霸，便成了不忠不孝，甚至引发天下人的仇视。
用道德和礼仪去感化和约束别人，总比用更大的拳头去威吓更好。
建立一个新的秩序，一个能够大家都能认同的道德观念，这似乎已成了当下最为迫切的事，刻不容缓，如若不然，当强势的皇帝故去，又是一次的战乱，这是所有人都无法接受的事。
娄师德看着陈正泰，继续道：“天下一统，小民们就能安居乐业了吗？下官看来，这却未必，在下官看来，虽然天下已定于一