第二十六章法治VS儒道
伏生自然惊讶不已
此子确实气势凛然，但是身上却有一股正气在，并非他脑中预想的贪婪霸道模样
伏生上一刻还在想这秦国公子不懂礼数，但是下一刻，他初见公子扶苏，他却对自己行了大礼
而扶苏对着伏生行大礼，亦然在今日计划之中
在儒家眼中礼，立国之本儒学以孔丘为祖师，而孔丘主张的又是恢复周礼礼，和乐一起作为维护封建贵族等级制度的重要手段，一直以来都为儒家非常重视
而作揖行礼，不仅表达了扶苏对伏生的钦佩之心，更是用行动向这位齐国大儒还有天下千千万万的儒生表明，公子扶苏非但是懂礼之人，而且礼贤下士，看重他们儒生
此举，不仅让伏生脸上赠了光，更是对天下儒生的一个暗示
须知，秦国，尚简，不拘于礼，不贵义，重利
秦国主张法治，而关东六国的治国之道虽然杂用，但是主要还是儒学
关东六国虽然也是周王朝的大分裂，但是实则大多都延续了贵族政治的模式，也就是集团统治
这完全不同于秦国的法治秦国的法治，约束万民，为秦国的王一人服务，而这也就是秦王嬴政一统天下之后，走上了专制主义中央集权制道路的一部分原因
秦法如此在秦国，几乎没有贵族可言，人人都要自食其力说话做事，都要靠军功秦国之法，虽然在大一统之弊端凸显，可是在战时，军功爵制，却是一个可以缓和阶级矛盾的法子
而贵族政治，其礼乐制度，维护的是一群贵族们的统治关东六国，之所以迟迟不效秦国变法，不是不变，而是根本变不了其根源就在于，贵族势力极为强大
这利益的分歧，尤其在秦国强大起来之后，秦国和关东六国便越走越远而秦国的强大是一方面，但是中央集权统治的优势也不断冲击着关东六国的贵族于是秦国就成了关东六国的眼中钉肉中刺
但是六国意图抗秦，接连发兵，而秦国靠着法战人，却一直向东猛推
而关东六国，还是延续了周王朝的贵族政治贵族政治的衰落，终于到了尾声而彼时的秦国，又在嬴政的带领下，走向巅峰
事实上，秦国对关东六国的胜利，其实是封建专制主义中央集权制对贵族制的胜利
自秦汉之后，华夏也便再无贵族
而儒学，在法家治国之道的接连冲击下，连连败退……
此时的儒学，并非后世的儒学先秦的儒学，从一开始被创立，其实是为君王用的，那些条条框框本就是用于教导君王要为‘圣人’，即完人
而后世的儒学，是给被统治者用的，三纲五常，连同宗法制层层嵌套……（此处不再多论）
韩赵魏覆灭，代、燕两国苟延残喘信奉儒学的国家，如今只剩下一个齐国
而天下士人之所以被称之为士人，
点击读下一页,继续阅读 皎皎秦时月 作品《大秦开局混了个太子（大秦有盛世）》第二十六章法治VS儒道