…走了！”
教诲完白贵之后，宋璟看了一眼天色，从案牍上拿起幞头，戴在头上，他走到政事堂衙署的门口，顿了顿步，将围在腰上的带绔稍稍整理了一下，又将别在腰上的玉笏板取下重新别好，整饬仪容，这才迈过了门槛
（带绔，古代官员的玉饰腰带）
夕阳西下，落日的余晖穿过皇宫的绿瓦，撒在他的肩上，而又落在紫色下裳，最后在他的云头履滞留片刻，消失不见
“学生……恭送宋相！”
白贵走到门口，深深一揖，作别
……
真正掌握相权，成为实权宰相之后
白贵开始了大刀阔斧的改革，他不像商鞅、王安石、张居正等人一样，率先动利益集团，而是选择先做大蛋糕
修道成仙和宰执天下这两者并不相悖，想要成仙，就得立下功德
《抱朴子内篇·对俗》中说：“人欲地仙，当立三百善，欲天仙，立千二百善”在《秘要经》中也认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中”
这个功德，在白贵看来，就是成仙的资格证，是人是鬼都想成仙，但成仙的名额肯定有限，如果仅修道就能成仙，那么这种仙人定然良莠不分，只是掌握力量的普通人罢了
有成仙资质的人虽然稀少，万人、百万人中难出一人但如果筛选的人口基数够多、够大，时间轴够长，一个年龄段有百人，那么百年内，该有多少人，千年内，该有多少人？！
所以必然要对能够成仙的人进行严格限制，而功德就是限制人成仙的一个条件
功德，也是最好的筛选方式！
这就和汉代举孝廉一个道理，百善孝为先历朝历代，都会崇尚忠孝现在的唐朝科举，也有贤良方正科即使是下三滥的帮会，亦会供奉关二爷，讲究个义薄云天
而不同身份的人，去行善事，得到的功德数量也定然不同！
贫家，养活自己都是一件难事，更别说给一些人施粥行善事而富家，造桥修路、救人之难、矜孤恤寡等等这些善事，只要有善心，都能做
同理，一个宰执天下的人去行善事，去积德行，远比普通人要快得多，可能别人需要修十世的功德，对于宰相，只需几年、十几年，就能做到常人难以达到的德行
时间从开元十年到开元十六年
整个大唐虽然未曾有翻天覆地的大变化，但在白贵宰执的这段时间，吏治清明，冶炼业、农业等各行各业进步飞速，百姓日益富裕，一副新欣欣向荣的场景，白贵的声望也日渐正隆
仅仅几年的时间，就想要有翻天覆地的变化，也不现实
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”——杜甫《忆昔》
在正常的开元年间，都能达到如此盛世
白贵没道理会比此差
不过在封建时代，百姓想的是宁愿让官府以