朗西斯科·德·奥雷利亚纳率领探险队从这里进入亚马孙河，他们一行在河上遭到成群好斗的当地部落妇女的攻击。这些人在探险队一行人看来，那些女人就如同希腊神话中的女斗士亚马孙人。所以，奥雷利亚纳就将此河命名为亚马孙河。”
那怕是孙子壮从来没有来过巴西，也是第一次来到亚马孙河，但是对于这里同样也是极为了解的，其实，早在嘉靖年间，在欧洲传教士进入大明的那天起，大明就通过传教士对欧洲以及新大陆有了充分的了解，从巴西红木，到乌克兰大草原的哥萨克，面对令人震撼的西洋地理知识，大明的学者们在惊叹之余，更多的是坦然接受，天启年间的《职方外纪》，就提到了欧洲的众多主要国家，竟然包括乌克兰、斯堪的纳维亚诸国与希腊等和中国全无交往的国家，人文自然地理描述是基本正确。欧洲的欧罗巴说法，也亦是明人首创。明人对中国以外世界的认识，超乎世人的想象。
而相比于清末，面对入侵的英吉利，道光开口就是“英吉利方圆几许，可与回疆有陆路相通?”，随后面对西洋人、火车、电报等新事物时的恐慌、敌视、愚昧的拒绝，教人疑惑曾经好学的、好奇的中国何以至此？这个细节，却可以告诉世人，在满清的几百年奴役下，中国人的素质下滑了多少！
不过，在这个世界，一切早就改变了，不仅改变了，而且现在的大明对于世界更加好奇了，也更加渴望了，在过去的二十几年里，数以十万计的欧洲图书被翻译成了汉语，那些欧洲的探险家、航海家的日志早就摆在了图书馆中，放在了大明读书人的书架上。
对于世界，不但像孙子壮这样的航海家早就有了充分了解，就是大明许多乡村社学的少年也都知道美洲，知道亚马孙河。
“亚马孙女战士……依我来看，兴许这里就是女子国吧！”
突然，一旁有个见习生说道。
“《山海经·海外西经》里不是记载着：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”水周之……兴许，指的就是这里。”
他的话声一落，又有几个见习生你一言，我一语的说了起来。
“《三国志·魏志·东夷传》云：“有一国亦在海中，纯女无男。””
这些十几岁的见习生正是对世间万物最好奇的岁数，他们当然也看《山海经》，也对书中的世界充满了好奇。这次航行期间，通过船长的言传身教，他们似乎同样也对通过航行来印证《山海经》书中的世界充满了兴趣，自然会将亚马孙女战士与“女子国”联系在一起。
似乎像是为了印证他们的话语时，就在他们讨论着“亚马孙”与“女子国”之间的联系时，只见从岸边划来一阵独木舟，舟上尽是赤