第十章杀鸡
「不行，治标不治本！」
摸了摸下巴上的胡须，朱谊汐摇头：「这不是成了暴君了？」
「无论在当时还是后世，都不是什么好的事情」
为今之计，也只有扩编了
即，将大量的私学书院，扩充为官学
国子监就是清北，四大学院就是一本，然后分个二本、三本……
好处就是能将控制大量的读书人思想，坏处也很明显，成为官学，自然是要出钱的
学田，拨款重修等，自然是应当做的
「势在必行的」
朱谊汐摇摇头：「这天下，有闲又有钱的，只有那群学生了」
「年轻气盛，不知好歹，被人一忽悠，就热血沸腾，恨不得抛头颅洒热血，为他人奋斗」
当然，有弊有利
也只有年轻人才不容易受世俗规矩的束缚，出卖自己阶级
扯远了……
不过，朱谊汐由大学，想到了科举
由于科举的存在，所以书院必须围绕着科举来进行，而不是教授什么诗词歌赋
如果把书院变成了大学，那么民间的私塾、社会，就必然成中小学了，用来启蒙
书本倒是无须统一，官刻本的四书五经，是科举必备
不行，成本太大了
私塾启蒙还是交给民间吧！
官府在县学这块，是专门教导童生们的，所以得从这方便下功夫
不再只教四书五经，而是多一些地理、历史、算数、天文等杂学，从而开阔眼界
乡试，就考这些
这样一来，必须得出教科书了
只有将这些普及开来，才能真正意义上的做到公平
一切的一切，都得慢慢来，切不可急躁
说到教育，朱谊汐忽然想起来了，自己曾经主张过句读运动
即，给经典名著加标点符号，从而掌握话语权
毕竟中国自古以来，都习惯性用长篇大论而书写，但凡截断有所不一，内容就大为不同
由此到了春秋两汉魏晋南北朝一千余年，因为句读解释的不同，从而在儒家诞生了不同的流派
而且也因为句读的关系，使得书本解释权被垄断，有了世家门阀的诞生
朱子注解四书后，得到了民间官方一致的认可，由此成为了教科书，造就了明清时代科举的繁荣
「让礼部尚书来见我」
朱谊汐露出了一丝笑意
四书五经还不够，其他的儒家经典也要一一汇编
这个时候，不就是去其糟粕，存其精华的时间吗？
某种意义来说，这对于儒家也是一种进步嘛！
自绍武朝廷建立后，天下废弃的驿站逐步恢复
万历初年，天下驿站年耗三百万两，张居正改革后，只有两百万两，省却百万
而在绍武朝，驿站不再挂在兵部，而是户部中
凡勘合火牌，一律登记造册，年后会于吏部，最后根据官、兵二种，让吏部、兵部打钱
由此一来，兵部和吏部必然仔细勘验，他们可不想白白的花出钱来
殿试成绩