的财产处置问题bqk8◆cc如8世纪比德的《英国教会史》中记载,如妻子改嫁,则所继承的土地应归还丈夫家族bqk8◆cc11世纪克努特法俗人之律第73,73a条规定:寡妇守寡不满一年改嫁,则从前夫所得财产及晨婚礼金被没收,土地及其他财产均由(前夫)最近的族人继承[13](~41)bqk8◆cc然而,即使寡妇不改嫁,他人对其财产仍会产生觊觎之心,亲属或领主骗取寡妇财产的事件时有发生,他们最常用的计谋就是建议寡妇再婚bqk8◆cc例如,12世纪时克莱蒙特的封臣埃夫拉尔的妻子成为寡妇之后,埃夫拉尔的继母就是采取建议她再婚的方式,企图占有她的财产[6]bqk8◆cc但是如果寡妇捐赠财产进入修道院,便可以摆脱这些觊觎者bqk8◆cc如果她们创立一所修道院并自任院长,那就不仅可以亲自管理继承来的财产,还能收到大量财产捐赠bqk8◆cc
其次,是为了保证长子之外的孩子的继承权不受侵犯bqk8◆cc丈夫逝世后可能留下一群孩子,其中可能有些尚未成年,甚至还有婴儿bqk8◆cc长子无须寡妇操心,上一级领主自会对其实行监护;即使由母亲监护,最终控制权仍然掌握在上一级领主手中,婚姻权也由他行使或出售;所以寡妇很少操心长子的抚养问题bqk8◆cc但是其他孩子必须由她抚养bqk8◆cc如果寡妇再婚,后夫很可能侵占其财产,使其他孩子的继承权得不到保障bqk8◆cc许多丈夫生前即对此表示担心,并且提前有所安排bqk8◆cc例如1442年,吉伯特-雷尼爵士将其所有动产赠给妻子玛格丽特,但是规定“我死后,她必须宣誓贞洁,否则她只继承其中的1/3”[14]bqk8◆cc他并不打算阻止妻子再婚,而是一心维护自己孩子的继承权不受侵犯bqk8◆cc所以,寡妇进入修女院经常是为了保护长子之外其他孩子的继承权bqk8◆cc
再次,是响应基督教对寡妇贞洁的宣传bqk8◆cc在中世纪的西欧,贞洁的寡妇生活被认为是仅次于童贞的理想,是一种“第二童贞”bqk8◆cc这种观念受到基督教会的大力宣传和赞扬,早期教父吉罗姆和安布罗斯等就极力推崇不受再婚诱惑的寡妇bqk8◆cc基督教认为,贞洁的寡妇有特殊的祈祷力量,寡妇越贞洁越有人请她祈祷,而实现贞洁理想最好的方式就是进入修道院修行bqk8◆cc教会就是利用这种精神控制方式,使自己最终成为贵族寡妇财产的受益者bqk8◆cc例如墨洛温王朝时期,为逃脱国王为寡妇里科蒂德(rictru