第887章 玄奘的选择
屁股决定脑袋
在你看来很荒诞的事情，也许人家背后是有其他的目的
就像是佛教为何能够在华夏站稳脚跟，南梁的萧衍功不可没
最晚在东汉时期，佛教就已经从天竺传到了华夏，但是一直没有形成真正的影响力
直到萧衍因为南梁当时面临的情况，决定将佛教作为国教，全力推动佛教在南梁的发展，进入华夏几百年的佛教，才算是真正的站稳了脚跟
当然，这个过程也是很特别的
在此之前的佛教，是没有戒酒肉的说法的，甚至到了后世，印度和倭国等地的佛教徒，都是可以喝酒吃肉讨老婆的
但是萧衍因为当时的特殊情况，对来自天竺的佛教进行了各种本土化，结合儒家的仁义和忠君爱国思想，创造出了新的适应华夏的佛教
“南朝四百八十寺”中的情景，真是这一时期出现的
但是，如今李世民面临的情况跟当初萧衍的情况是不一样的
“如今的这副局面，宽儿你有什么好的解决方案吗？”
听完李宽描述的情况，李世民觉得有点头疼
在他眼中，不管是佛教还是道教，短时间内都还没有给大唐带来什么危害，甚至可以说是功劳大于弊端的
如果直接下一个禁令的话，不仅自己内心难以接受，肯定也会遭受到特别大的反对
别以为皇帝就可以为所欲为，那你就等着史书上把你记载成一名昏君吧
“自然是有的！要是没有方案，微臣也不敢跟陛下您提这个话题呀”
这个时候，也不是故作高深的场合
“真的有？快说来听听！”
不知不觉间，李宽再也不是李世民口中的“孽子”，反倒是很多时候，李世民已经习惯了李宽给出各种新颖的建议
“说来其实也简单，那就是对僧人道士采取度牒制度，只有拥有朝廷发布的度牒的僧人道士，才有资格获得免除徭役和赋税的资格并且，要对僧人的度牒进行周期性的确认和重新审核，避免有一些人借着度牒来获得好处，免除了原本应该缴纳的赋税”
李宽的这个制度，不管原创
毕竟给僧人发放身份证明的做法，在南北朝的时候就有了
不过，那个时候并没有形成一套严格的制度
历史上，也是到了唐朝，才真正拥有了相对完善的度牒制度，不过到了晚唐的时候，一切制度都开始奔溃，度牒制度也不例外，成为了一项弊政
如今李宽再次扔出这个东西出来，自然是有相对完善的考虑
事实上，对于身份的管理，后世做的是最好的
李宽只要随便借鉴一些，就足以应付大唐面临的局面了
“你的意思是通过发放度牒的方法，来控制僧人和道士的数量？间接的降低佛教和道家的影响力？”
李世民一眼就看清楚了度牒制度的根源所在
“是的，当然，这一