能不目眦尽裂rsjd♀cc
不速客，无助仰望晴空rsjd♀cc只见，另有女仙提谟，乘云而下，翻掌轻吹rsjd♀cc
一时芬芳四溢，七窍生烟rsjd♀cc正是“华芜天香”rsjd♀cc
香风拂过，腐草蔚茂，白骨生机rsjd♀cc
麦穗两岐，密如荆棘，蔽日遮天，将不速客淹没rsjd♀cc
胜负已分，幻境湮灭rsjd♀cc如前所说，幻境只存于身中幻毒者脑际rsjd♀cc现实并无留存rsjd♀cc若不说幻境，只说现实之中，二派斗法，颇多乏善可陈rsjd♀cc令人乏味rsjd♀cc
天台二仙，竟是与巫山神女、汉水游女，并著于世之，玄天神女rsjd♀cc令一干人等，始料不及rsjd♀cc
斗法前rsjd♀cc因何要自报家门，原因便在于此rsjd♀cc于施术双方而言，乃为先给对方，投下心理暗示rsjd♀cc而后辅以种种门派不传法门，产生特定心里映射rsjd♀cc令身中幻毒者，自行想象，身临绝境rsjd♀cc
“西河神女rsjd♀cc”待蓟王知晓此事，已天光大亮rsjd♀cc正因有观天女仙，宫人方能安枕rsjd♀cc平日不显山漏水rsjd♀cc偶尔露峥嵘，竟是玄天神女rsjd♀cc
“因何投身为夫榻前rsjd♀cc”蓟王笑问rsjd♀cc
“因夫君重筑黄金台rsjd♀cc故我姐妹，应谶而出rsjd♀cc”女仙旋波，柔声答曰rsjd♀cc是了rsjd♀cc最初，正是燕昭王筑黄金台rsjd♀cc正如释比翟姜，也是刘备误打误撞，解了累世谶言rsjd♀cc这才自投大震关，守护云霞殿rsjd♀cc引出许多后世rsjd♀cc
不用说rsjd♀cc自昭王薨后，便游历天下，暂居天台山的玄天二女rsjd♀cc门内累世谶言，必与黄金台相关rsjd♀cc
果不其然rsjd♀cc女仙提谟，柔声言道：“金巢重筑，燕燕于归rsjd♀cc”
黄金台又称“金台”、“燕台”rsjd♀cc燕昭王置千金于台上，延请天下贤士，故名rsjd♀cc“燕燕于归”，语出《诗·邶风·燕燕》:“燕燕于飞，差池其羽rsjd♀cc之子于归，远送于野rsjd♀cc”“燕、燕”，乃指玄天二女rsjd♀cc
燕昭王此人经历，堪比武帝rsjd♀cc传闻，西王母亦曾“与昭王游於燧林之下，说炎帝钻火之术rsjd♀cc”
如此看来rsjd♀cc
上古仙门，虽不见于后世记载rsjd♀cc然却相伴历代明君贤王左右rsjd♀cc更与王朝更迭，如影随形rsj