天下信奉
刘备的日常
一言蔽之，同仇敌忾，共御外敌bqg16點cc
遥想当年，太平道元老，化身龟兹辅国侯bqg16點cc据守丝路南北要冲，为道教筑万里长城，阻异端邪教流入汉土（注①）bqg16點cc如此说来，仙门中人，早已未雨绸缪bqg16點cc
熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡bqg16點cc无人例其外bqg16點cc仙门纷纷出世之因由，不言自明bqg16點cc
今汉永平七年，明帝夜宿南宫，梦一身长六丈，头顶放光之金人，自西而来，飞绕殿庭bqg16點cc次日晨，明帝将此梦，告知群臣bqg16點cc博士傅毅奏曰：“西方有神，称‘佛’，便如陛下梦中所见”bqg16點cc明帝大喜，遂遣大臣蔡音、秦景等十余人，出使西域，拜求佛经、佛法bqg16點cc永平八年，蔡、秦等，率“取经”使团，于大月氏国，遇沙门（高僧）摄摩腾、竺法兰bqg16點cc见佛经及释迦牟尼佛白毡像，遂请二高僧东行，弘法布教bqg16點cc永平十年，以白马驮佛经、佛像，同返洛阳bqg16點cc明帝见之甚喜，对二位高僧极尽礼遇bqg16點cc十一年，敕令在洛阳西雍门外三里御道北，兴僧院bqg16點cc为纪念白马驮经，故取名“白马寺”bqg16點cc摄摩腾、竺法兰在白马寺中，合力译《四十二章经》，乃为中原第一部汉译佛典bqg16點cc
桓帝建和二年（148年），安息王子，高僧安世高入中土bqg16點cc先后辗转于丹阳、会稽、番禺等地，传佛江南bqg16點cc倾毕生之力，翻译佛经一百七十六部：“前后传译，多致谬滥，唯高所出，为群译之首bqg16點cc”继安世高后，桓帝末，又有大月氏高僧支娄迦谶（亦作支谶），经长安入洛阳bqg16點cc稍后，另有月氏僧支耀、支亮等，入白马寺bqg16點cc支耀乃灵帝时来汉，师从支娄迦谶习佛学，译佛经二十三部六十七卷，亦为佛经汉译大师bqg16點cc
时下，自西域入汉者，多如过江之鲫bqg16點cc胡人逐渐向化的同时，亦将胡俗代入中原bqg16點cc风靡一时bqg16點cc以致“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空（箜）、侯（篌）、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之”bqg16點cc
新神强势驾临，旧神焉肯让位bqg16點cc
于是，新旧神佛之争，亦裹挟在汉末天下大乱，逐鹿中原之中bqg16點cc
此，或是天师道欲一统仙门之初衷bqg16點cc后稍不慎，先被世俗裹挟，再被心怀叵