有‘仙缘’之童子，自幼传授‘修仙法门’，待‘机缘一到’，便‘夺其身而续己命’lw123 Θcc”
所谓夺舍，古而有之lw123 Θcc
《左传·昭公七年》：“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依於人，以为淫厉lw123 Θcc”
“冯依於人”，便是“附身旁人”之一lw123 Θcc
然刘备却不信lw123 Θcc
先不说“神灭无鬼”lw123 Θcc灵魂出窍这件事，实在太过匪夷所思lw123 Θcc
陪坐身后的大秦圣祭，却用母语，点醒刘备：“若被‘夺身’之人，自以为‘重获新生’，与新生何异？”
“被‘夺身’之人，自以为‘重获新生’lw123 Θcc”刘备幡然醒悟，便低声答曰：“情形当与‘驱魔术’类似lw123 Θcc”
“然也lw123 Θcc”安娜塔西娅言道lw123 Θcc
所用手段，与人格重塑类似lw123 Θcc区别便在于，夺舍续命，乃是将原先人格，尽数抹去，注入新人格lw123 Θcc
并非是魂魄的转移，而是自我认知的转移lw123 Θcc
简言之lw123 Θcc
神仙“李八百”的衣钵，由历代“李脱”与“李真多”兄妹，不断传递lw123 Θcc
当前一代“李脱”与“李真多”兄妹，阳寿将尽，时日无多时lw123 Θcc便会新选一对“仙缘兄妹”，作为新一代“李脱”与“李真多”lw123 Θcc通常而言，这对新人兄妹，早被门派提前物色，自幼追随身边，言传身教lw123 Θcc对本派法门，深信不疑lw123 Θcc更对自己是新一代的“李脱”与“李真多”，深信不疑lw123 Θcc
而自幼被传授的“修仙法门”，多半能造成人格分裂：原初人格为主人格，衍生人格为亚人格lw123 Θcc此与先前公孙长姐，一身二主类似lw123 Θcc
于是“机缘一到”，经过门派特殊的传承仪式，旧有人格被抹去，新生人格破茧而出lw123 Θcc因新人格自幼便被灌输，乃是新一代“李脱”与“李真多”lw123 Θcc故取代旧人格后，新人格自然而然，便成了新一代的“李脱”与“李真多”lw123 Θcc
此番经历，即是所谓“夺舍续命”：人格分裂—＞双重人格—＞抹杀旧主—＞重获新生lw123 Θcc
就代代相传的“李脱”与“李真多”而言lw123 Θcc若各自人格，皆深信不疑lw123 Θcc“自我认定”为“李脱”或“李真多”lw123 Θcc
那么，他们就是“李脱”或“李真多”lw123 Θcc
此，便