用部》引作“宫人御幸赐银环”《北堂书钞：仪饰部》引“环”上有“指”字令书得环数，计月日无子，罢废不得复御
皇后逢沐休，行“上食礼”，可与陛下同宿
位在婕妤以下的妃嫔，无此待遇日漏未尽八刻时，由“庐监”驱来永巷后庭，列队齐整翻阅《禁中起居注》上侍寝记录，推荐今日“最宜受孕”之妃嫔名录，呈给陛下御览当八刻尽，去除簪珥（发簪和耳饰），裹着被褥送入陛下寝宫侍寝后，由女御长扶出“赐银环”，乃为让掖庭令便于计算，是否为陛下受孕如不孕，将被剥夺再幸之可能
换言之采女入宫后，或只有一次机会若不能一发而中，则从此郁郁终老不复得幸
陛下即便有虎狼之药助兴，奈何僧多粥少万余采女，一夜九妃，亦需三年
更何况，陛下只幸：年十四到十八之佳丽一次不中，当再无下次了
《礼记》、《周礼》，皆有子立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的记载却未曾纪录“御幸之法”
郑玄注《礼记·昏义》时言：天子御幸之法，乃是将八十一女嫔分作九夜，二十七世妇分作三夜，九嫔合为一夜，三夫人合作一夜，再加上皇后一夜，共十五夜上半月先卑后尊，下半月先尊后卑，一月各轮两次
正因陛下“一夜九嫔”故蓟王，即便强横如斯，亦恪守“一夜七妃”不敢僭越
然，此一注疏，却引来了后世无数质疑及诟骂
宋代魏了翁，于《古今考》中愤而驳斥君王一夜要幸九女御、世妇或嫔，恐“金石之躯，不足支也”
唉
刘备一声长叹以己度人，以“后世反推先人”之蠢儒，何其多也
汉唐之后，重文轻武世间皆文弱书生，“手无扶鸡之力”先天不足，又后天亏空自娱自乐，尚且艰难如何能再幸九女
前有霸王举鼎，时人生裂虎豹倒拖牛尾，逐虎过涧何其多也
“厉王有材力，力能扛鼎”“胥壮大，好倡乐逸游，力扛鼎，空手搏熊彘猛兽”“及长，力能扛鼎，材武绝伦”
见惯不怪，有何稀奇
无论朝堂疆场，床帏内外人前人后，上上下下切莫以己度人，以今观昔
切记，切记
不活在当下如何能知晓汉人之强
言归正传
三韩化为野民，与我何干便是蓟王尽数抄掠，又有何所惜再者说来，三韩之地，并非汉治，无法卖官鬻爵，弃之不惜然蓟王乐意，陛下又何乐而不为即便三韩之地，皆成蓟土然蓟王宫中，孕者已有数十近百人
多大的国土，才能够分？
朝中内外，陛下、皇后及文武百官，皆心安理得，拭目以待
十一月中，蓟国，南港
趁勃海尚未冰封，数艘明轮海船，一字排开旌旗蔽日，樯桅毗连皆是新式三千石大舡
从头到尾一身华服的邪马台国使梯秀，矗立前甲板，与赶来送