福寿未央
刘备的日常
《后汉书·虞延传》:“（虞延）性敦朴，不拘小节”
后世引申为：成大事者不拘小节
“节”，操也引申为节操亦称“气节“、“德操“
又大略分成“大节”和“小节”
大节者
《左传·昭公元年》：“国之大节有五，女皆奸之畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，五者所以为国也”
《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也”何晏集解：“大节，安国家，定社稷”
小节者
《荀子·王制》：“大节是也，小节是也，上君也；大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也；大节非也，小节虽是也，吾无观其馀矣”
意指旁枝末节，琐细微末的操守通常指代琐碎小事，无关紧要
于是《淮南子·氾论训》：“故人有厚德，无问其小节”
“无问小节”，后世更出辟语：“人无癖不可与交，以其无深情也人无疵不可与交，以其无真气也”
换言之人人皆有瑕疵然瑕不掩瑜
有人喜集邮，有人喜集钱，有人喜集车，有人喜集美不一而足本质上并无区别
只需手段正当，合理合法并无可指摘
然在“安国家”、“定社稷”等大义面前，需恪守“大节”不得有损
后世有人将五胡乱华，改称五胡入华诡辩曰，此乃为民族团结
若此谬论成立日本将侵华，改称“入华”是否也出于大东亚团结共荣考虑
民族团结的前提，是民族融合民族融合的前提，是民族和解
任何史观，皆不能抛开其专属的时间线用后世的论点，去反推古人何其缪也若如此行事，那么岳武穆，便只不过是抗金名将文丞相更成了抵抗民族团结的反面教材
历史不可篡改
五胡乱华，日本侵华皆盖棺定论不容狡辩
还原历史的风貌便是说书人的初衷
党同伐异，数典忘祖，崇洋媚外，以权谋私，男盗女娼，蝇营狗苟，官场现形……大节皆可弃反倒那些无关痛痒的个人嗜好，人格瑕疵，被无限放大，揪之不放类似人等，似还不少
怎么说呢存在便是真理
拉低整个民族的智商，让我们在向更高级进化的漫漫征程中，不至于一骑绝尘
挺好
《史记·张丞相列传》：“（张）苍之免相后，老，口中无齿，食乳，男人为乳母妻妾以百数，尝孕者不复幸苍年百有余岁而卒”
翻译成大家皆懂的的文字：张苍从丞相位隐退后，时已九十四岁，年纪大了，牙齿掉光，无法吃东西只能喝奶妻妾皆是奶娘，有百多个张苍因此活到了一百零四岁
瞧瞧人家这智商
也挺好
洛阳，濯龙园
连歇三日刘备饱食酣睡，清心寡欲，神光内敛，入园觐见何皇后
乘画舫登华云号
大殿为宴并未开放刘备随心腹中常侍，登舷梯，上重楼入爵室
皇后自在高处纳凉
湖风