仁义之基
刘备的日常
正所谓明以照奸lysh8♀cc高薪养廉唯有明君可行lysh8♀cc
而能令四夷心向汉庭，乃因强权lysh8♀cc
待汉末大乱，三国鼎力，八王之乱后lysh8♀cc中原积弱，本已汉化多半的胡人又纷纷叛乱lysh8♀cc
饥寒起盗心lysh8♀cc
抛除民族情感和阵营归属来看lysh8♀cc黄巾之乱和五胡乱华，并无本质不同lysh8♀cc都是一群吃不饱饭的农人、牧民，暴力反抗剥削压迫的武装斗争lysh8♀cc
故而，后世有人把五胡乱华，称之为‘五胡入华’lysh8♀cc
但这种偏犬儒的思潮，刘备却不敢苟同lysh8♀cc
即便从民族和解的角度来看，汉末胡人，还非我族类lysh8♀cc至于后世融合，同为一家，也是后世之事lysh8♀cc不能用后世时间线下的善恶判断，去反推古代时间节点的善恶lysh8♀cc不同时间节点的历史，当按照该时间节点下的阵营归属去判断lysh8♀cc
用现代人的观点去反推古代，显然是不合理的lysh8♀cc
同理，古代历史也不应影响当下时局lysh8♀cc
同化的前提是强权lysh8♀cc此，才是仁义之基lysh8♀cc不然便是‘宋襄之仁’lysh8♀cc
自汉唐以后，中原文明再难行汉化，便因再难称强权lysh8♀cc于是将同化主导权，拱手让与胡族lysh8♀cc其结果……
正因刘备有一缕灵识来自后世lysh8♀cc才能有如此的眼界和魄力lysh8♀cc
大单于将赤鹿权杖转交给刘备lysh8♀cc或许，正如两人当日在白檀城下的对话lysh8♀cc他相信刘备，能给中原和草原，共谋一条生路lysh8♀cc
刘备的办法很简单lysh8♀cc先吃饱饭lysh8♀cc
常道、韩城，各有城郭lysh8♀cc城内居民亦时常修葺lysh8♀cc城墙虽老旧，却未坍塌lysh8♀cc抵御一般蟊贼足够lysh8♀cc用来圈养牛羊也是够了lysh8♀cc
两位家丞遣人与逃难临乡的两地居民协商好，以临乡各城宅院、田亩，等量置换旧时田园lysh8♀cc又与方城县官吏，交割劵书lysh8♀cc两城田地，皆入临乡侯名下lysh8♀cc
数日后，素利、成律归，阎柔、阎志，率领精骑车队，浩浩荡荡，向二城开拔lysh8♀cc
素利、成律归行官道lysh8♀cc阎柔、阎志走水路lysh8♀cc一前一后，不日抵达lysh8♀cc驻守城邑，改造房屋，播种荒地不提lys