不是研究人类文化的专业，他很难在历史的高度上超越时代去判断一个文化的价值，所以他不会直接动手的。
倒不如说，在技术主义者的眼中，落后的文化不需要刻意去摧毁，等它自然消亡就可以了。
毫无疑问，陶恩海这段记忆中来自英格丽德的侧写，比向山本人要更加激进。
或许是因为，在陶恩海心中，“老板”就是这样一个张扬而强硬的家伙。他就是如此旗帜鲜明，所以才能聚拢一票“和而不同”的人。在陶恩海的心目之中，向山的这一特质被大大的强化了。
这也就引出了另外一个问题。
其他“武神”呢？
所有武神，除了向山自己的记忆之外，也都或多或少要受到那些“他人对向山的记忆”的影响。
“那些人会把‘我与向山的所有记忆’都上传吗？他们会事无巨细的将所有与我有关的记忆都上传到区块链吗？”
向山不禁思考起这个问题。
“如果每一个人都只上传了了自己认为‘最突出的侧写’……”
“那么继承了这些记忆的‘武神’又是什么呢？”
“他们在大多数情况下会与我保持一致，但是在部分情况下，态度会比我更加偏激？‘武神’之所以会连续失败，和这一点又是否存在联系？”
——不，在这之前……
——“我”又是谁？
向山之前觉得，“我是谁”这个问题并不重要，重要的只有“我要做什么”这一点——只要自己还在反抗暴政，一切就都没问题。
可现在想来，如果不能理清“我是谁”这个问题，“我要做什么”就显得困难重重。
如果缺乏一个原点作为支撑，那么前进的方向就不够坚实。至少也要弄清楚“谁是我的朋友，谁是我的敌人”这种事才可以。
“每一个人对‘向山’的印象都可以能会有偏差。他们看到的确实是同一个人没错，但是他们的思想，会从向山的具体行为中抽象出一个‘人’的形象……”
人们即使对于一个客观中立、并无任何暗示性意义的事物，也往往试图从中寻找出某种特殊意义。可世界上没有那么多具有特殊意义的东西。就比如说，人类总是很容易在幻境之中看到很多“酷似人脸”的东西。
推而广之，人类对这个世界的很多“感受”，都是自己高度抽象后的。你看到一个人的时候，看到的不是他那无形无相不可捉