着笔”
左梦庚写的文章不多，仅有《国富论》和《战争论》
但这两篇文章都是专业的学问，在这个时代，没有他亲自指点，旁人想要看懂都做不到
黄宗羲不是没有想过找左梦庚邀稿，可是看到左梦庚一直到处奔波，只好作罢
这一次左梦庚主动请缨，他当然要做第一个读者
有黄宗羲代笔，左梦庚求之不得沉思一番，开始述说
“人之始，久不可察也……”
黄宗羲一愣，寻思着左梦庚也能做骈五骈六、辞藻华丽的文章？
下笔倒是不慢，纸上已经写好
左梦庚的眼睛一直注意他的进度，继续道：“盘古女娲，神话之言；三皇五帝，笔触寥寥大禹制鼎，分列九州，方有华夏”
黄宗羲边写边品味，明白左梦庚这是在陈述华夏的由来
文章中，意思表达的很清楚
华夏什么时候开始的，没有人知道，因为历史太过于久远了
这一点，左梦庚还是十分自信的
不要说现在了，后世科技那么发达的时代，都没法对华夏的起源做一个定论呢
古往今来，对于华夏的起源，既有神话传说，也有笔墨记载
对此，左梦庚也下了断言
神话故事虚无缥缈，不足信奉；三皇五帝人人皆知，可关于他们的记载十分稀少，也无法成为足够的证据
那么就从大禹制鼎开始算起好了
这段话，当然是为了他后面的论点
【武王伐纣，虽成就数百年王朝然周乃西夷小国，无力平定天下商虽亡，实力犹存以分封而安人心，非武王英明之举，实为无奈之策】
这段话令黄宗羲目露炫彩，自感学到了东西
千百年来，提及武王伐纣和分封建国，多少名家都是赞许有加，更将其作为巩固纲常伦理的例证
儒家思想的核心就是礼，具体的表现就是纲常
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，如此尊卑有别、高下鲜明，人人只需要明白自己的位置，天下就不会动乱
孔夫子创建儒学的时候显然不是这个想法，但是儒家的后来者们往其中添加了太多的佐料，让儒学开始变了味道
武王伐纣和分封建国时，可是没有儒家的
这都能被牵强附会作为例证，左梦庚不得不对此嘲讽一番
【秦始皇舍分封而设州县，分派官员管理天下，遂成一统究其根源，无非是交通、生产、制造等领域的进步，促使了天下各地联系紧密已不需要君王分封诸侯、列土封疆来巩固政权】
你们不是说武王、秦王的举措是贴合儒学纲常嘛，现在就来揭你们的老底
其实这些彪炳青史的伟业，背后不过是生产力发展的必然结果
【先秦之时，器具粗陋，多为青铜耕种、征战效率不高，为了控制有限的财富，君王、贵族、官员等驾驭一无所有的奴隶，极尽压迫之能事】
【自秦以降，铁器面世，延续至今日