这私庙也不是谁都可以建的，首先得是宰相、王公以及三品以上职事官者，再次，满足那些条件后，还得由皇帝特旨敕许
实际上，那个向李世民提出恢复家庙制度的人，是要把家庙当成一种对重要大臣的一种特殊赏赐荣耀
并不是人人都有资格建家庙
这个家庙制度刚拟出来，秦琅是头一个得此敕封者
后世南方最寻常可见的祠堂，其实就是家庙的衍变，但在此时，大唐民间是没有这种一家一姓的宗祠的
唐宋以后，从家庙里渐渐衍生出了宗祠，宗祠成为一个宗族祭祀祖先，甚至还拥有了宗族公堂的性质
“陛下特意给你赐了一块地，供你修建家庙”
天子的太庙在宫门前东侧，所以现在定的家庙也是在大臣家旁边，而不是在家里
李世民特赐了一块地方，就在平康坊翼国公府东边，以做为秦琅的家庙
按新定的制度，秦琅的家庙建好后，可以祭祀五世祖先
天子七庙，指的是祭祀四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙，二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙，太庙里，太祖庙位居正中，左右各为三昭三穆，并称七庙
而秦琅可祭祀五庙，是二昭二穆与太祖之庙为五
昭穆指的是主神牌摆放的左右位置，左称昭右为穆，故此，秦琅修家庙，那么秦家供奉祭祀的五世祖主神牌是始祖居中，东向左为昭右为穆，父为昭，子为穆
庶民百姓，是没有资格设家庙祭祀的，只能直接在寝室祭祀
总之子孙越有本事，能祭祀供奉的祖先越多
皇帝给秦琅赐旨修家庙，另外还已经让礼部派人为秦琅整理修订家谱
魏晋以来，谱学兴盛，当时士族为了显示其高贵的出身和防止庶族假冒，非常重视家谱，讲究郡望，会有专门的人定期修订家谱，甚至社会上也有人专门研究谱学，整理天下有名的郡望和族谱，形成了一种特殊的谱学
因此但凡有头有脸的家族，那都是清清楚楚有谱可查的
谱牒，也就成了大家族的组织构成条件之一，有了谱牒，即使是同一姓，也能知道其出身于哪一家，也知道其到底是士族还是庶族
谱牒有三种，一种是家传，一种是家谱，还有一种则是百家谱家传类似于家族名人传记，不是记载所有人，而家谱则是一家这谱，会把这个家族代代相承的详细情况都记在上面
至于百家谱，也称为世谱，这是谱牒最高等级，必须是官修，不是一家一姓的谱，而是把全国的士族家谱汇编，将所有天下士族姓氏、郡望都列入进去，每姓士族都详细列其成员的名字、官位和血缘关系
魏晋以来，历朝都会官修谱牒，十分重要
历城秦家以前只是齐州士族，勉强算是个二流士族吧，这次李世民特让礼部出面帮秦家整理家谱，并将秦家谱系添到全国的百姓