一是致良知，也就是在行动中，实现自己的良知，从而达到圣贤的境界。
王宁安却认为光有良知作为指导，还远远不够，必须研究事物的客观性，弄清楚来龙去脉，才能真正把事情办好，光有好心是没有用的，知行合一更重要的是看结果，要利国利民，才是真正的致良知，对得起良心！
看似普通平常的观念，对于大宋的读书人来说，却不亚于一场核爆。
王宁安把原来儒家一直批评的功利主义偷渡到了知行合一里，彻底让读书人摆脱了空谈良知心性的怪圈，也把儒家的圣贤论打得七零八落。
其实孔老夫子还算有自知之明，他认为内圣外王，才是圣人的标准，按照这个标准，孔夫子当然不是圣人，可他的徒子徒孙不甘心，愣是把孔夫子奉为圣人，以为研究透了孔子之学，就能全知全能，无所不会，靠着半部论语就能治天下！
毫无疑问，王宁安主张的知行合一，彻底打碎了儒家的立论基础，他认为世界至少有两个，一个是内心的道德世界，一个是外在的客观世界，连结这两者的正是实践。由于实践的存在，就有了对错之分。
原本的儒家，盲目认为先人的都是好的，后人只需要效仿就行了，可王宁安却说先王未必对，一切靠实践！
他的主张，通过平县的施政，得到了六艺学堂上下的一致拥护，并且快形成一股新的学说。
对于士大夫来说，国家可以亡，大不了换个新主子，但是道统不能亡了，要是孔孟都不值钱了，他们还指着什么吃香的喝辣的。
“能灭我儒家道统者，不是辽国的铁骑，也不是西夏的神臂弩，而是六艺学堂！是欧阳修等人！”
文彦博情绪激动，“彦国兄，你和醉翁他们有些香火情分，我希望老兄能以孔孟道统为念，替天下读书人压制住他们，拜托了！”
富弼沉默许久，才哀叹一声，“宽夫兄这是把我放在火上烤啊，只是我本事有限，这担子要大家一起挑。”
到了这时候，富弼还在耍滑头，文彦博也是无语了。
“人无头不走，鸟无头不飞。彦国兄给我们大家伙当个领头人吧！”文彦博又逼了富弼一步，富弼只能点头。
三天之后，文彦博在唐介的炮轰之下，被赵祯罢相，按照惯例，即便宰相外调，也会得到许多虚衔，以示荣宠，可这一次，文彦博仅仅得到了观文殿大学士，忠武军节度使的位置，显然，皇帝对他多有不满。
与此同